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好在它与主教那一身金银刺绣的法衣法冠倒是非常相配,就像它设计出来就是做主教牧杖而不是作为防身武器一般。

而且主教暂时也不能再微服去旷野了,罗怡与其他人一致认为,在明知道有人要害他的时候,还离开有许多警卫的城市去旷野是不明智的做法。

城市,好歹是主教直接管辖的地方,他手下的兵士,有权盘问每个进入城市的人来自哪里,准备做什么,可以登记每个在城里过夜的人口,可以抓捕每个闹事和违反主教法令的人。

而城市周围广阔的乡村却可以说是处在混乱的战国状态——光是图尔内斯特教区就存在两家伯爵和二十家男爵,还有许多独立的骑士领地,这些领主在自己的领地颁布和实行各自的法律,经常彼此攻杀,至于教会,恩,他们

经常主动代替教会收取十一税,然后慷慨地把这些税收装进自己的腰包。

罗怡也曾想过在乡村设立联防制度,登记人口,训练民兵,在每个村庄和路口设哨兵,发现可疑情况立即报告——这一套在解放区是行之有效的。

但是,她仔细想了一下就发现这根本不可行。

理论上,主教是图尔内斯特教区的领主,他有权管辖属下的贵族们,但是实际上,那些贵族们都是些连国王的话都是高兴听就听,不高兴听立马扯旗造反的主儿。而且他们自己就经常干些拦路打劫欺凌妇女的勾当,搞民兵联

防,这不正好和这些贵族对着干么?他们能够允许自己属下的领民们反过来限制自己吗?

再说,就是贵族们看在教会和叮叮当当的东西的面子上,同意了搞民兵联防,而他们自己也懒到不出来打劫,窝在家里当宅男,那路上还有那么多外来人呢!

图尔内斯特教区的经济不是封闭的自然经济,它的收入很大程度上仰赖外国的商人以及本国四方来的朝圣者、商贩,农民工。

和一直享受和平的中原大地不同,在纽斯特里亚的土地上,成群结队武装人员呼啸而过简直是再正常不过的风景——地方贵族、高级教士甚至富裕商人,个个都养了一群全副武装的打手,不带着他们就

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