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墙壁也这样开心？”

四郎就把听到的谈话讲给饕餮听，其实殿下也听到了，不过人家压根没去留意。此时听四郎这么一说，在那仆人嘴里，大管事的确是痴情少女的形象啊，于是也微微弯了嘴角。

四郎看他心情挺好，就向他打听冥婚的事。现代冥婚之事极少，偶尔有一两例也都是发生在一些传统习俗还没有湮灭的小村落。谁知到了这个时空，四郎才发现冥婚现象十分普遍，还发展出了白喜事，鬼媒婆等专门的行当。

饕餮殿下几乎是一手养大了自家小狐狸，自然知道四郎常识匮乏，此时就颇为耐心的给他讲解冥婚习俗。

冥婚在古代的确是十分常见的现象。甲骨卜辞中有关商王为其祖先娶冥妇的记载,所娶冥妇以活生生的女性俘虏或奴隶充之,多带有殉葬的成份。

后来殉葬类的冥婚逐渐被《周礼》中的“嫁殇”所取代。所谓嫁殇是指十九岁以下男子与十四岁以下女子死后结婚的习俗。

发展到现在，冥婚现象已蔚然成风,上自帝王，下至百姓,均尚此俗。因为只有举行了冥婚，夭折的男子才取得了被人继承的资格，才能进入祠堂接受祭祀。这对当时事死如事生的人来说，是一件和生人嫁娶一般的大事。而冥婚后的夭折之子可以取得家系传承的资格，这对夫妇就能获得养子。

然而，冥婚依然是一件凶险的事情，尽管嫁殇取代了原始的殉葬，但是冥婚依然带有殉葬的色彩。

如今的冥婚大体上可以分成四类：第一种是“娶鬼”，订婚而未成亲的女子死亡时,其未婚夫可以另娶,但未娶新人之前,必须先迎死者的神主牌回家,迎娶仪式与活人结婚要一样，不容节省和马虎，否则死去的女鬼可能对活着的未婚夫纠缠不休；

第二种是“迎茅娘”。这是替未成年就死去的男孩子娶鬼妻，民间多用此法。就是用稻草束扎一个很像姑娘的草人（茅娘），然后遵礼迎娶,与殇男合葬,使成家室。只是这种茅娘有时为恶鬼怨灵所附，娶回家可能引来大祸；

第三种“配骨”。特别是大家族之中，凡是子弟未婚而夭亡的，大多选择一门互相对、年龄相称之亡女，与之订婚，迎接牌位。把双方的灵柩葬在一处；

第四种是女子“抱主成亲”或男子“迎柩归葬”。就是把活人嫁给死人，或者活人迎娶死人。这是四类婚仪中对活人要求最为严苛的一种。在活人成婚之后,他们就不能再另娶或者另嫁,直到死后,才在阴间与早亡的配偶完成花烛之礼。

听了饕餮殿下的讲解。联合这几天发生的事情，四郎才对这场冥婚的前因后果理出了一个大致的头绪：郑家本来是打算用“配骨”之法替郑三少娶卢氏女，再选一房妾氏生一个带有郑家血脉的孩子给他继承香火。谁知被大管事截了胡。这事情表面看来是大管事痴恋郑三少，自愿倒插门进郑家，甚至愿意以后再不娶妻，还要负责替郑三少抚养日后的继承人。继承人估计就是绿萝肚子里那个了。可是仔细想一想，就能发现这个解释其实漏洞百出。

首先一个，绿萝肚子里的孩子可不是郑家的血脉。郑家为什么会答应这样不合理的要求？联想到郑家先前的遭遇，这场婚事的背后一定还隐藏着更多的东西。婚姻是结两姓之好，四郎便猜想这是郑家和什么势力联手的标志。至于究竟是什么势力，要联手做什么，他就不肯费心去想了。

吃饱了肚子暖融融的晒太阳别提多舒服，这些勾心斗角诡谲隐秘的家族内幕和四郎一个小厨子可没有多大关系。他把头枕着饕餮殿下的肩膀，两个人并排坐在小石阶上。四郎眯逢着眼睛听殿下讲一些古老而神秘的冥婚习俗，心里头觉得十分安稳。在殿下低沉华丽的音调里几乎快要睡着了。