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鼓舞部落的士气，为新一轮生产大作战而激起斗志，在这一点上，比蒙部落的祭祀无疑已经成功了。

而显然，比蒙部落的祭祀还远没有结束。

作者有话要说：今晚和宿舍人喝酒唱K，玩的high太晚，更新迟了抱歉，这是十六号的，十七号的更新仍然会有的。

觉得这一章天雷滚滚坑死人不偿命的请举手，好吧这个梗我期待了好几天了。。。

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32、春节祭祀（二）...

“供奉，礼器！”金熙张开双臂，高声吼道。

八个高壮的兽人，四个一组，抬着两样木板，上面托着巨大的青铜器，从部落的民众前缓缓走过。前面抬着的是“羽月大祭钟”，接着就是“宝芙瑞女神鼎”。

比蒙部落铸造工艺高超，是各大部落早已知晓的事情，但是所谓的技术高超，仍然是器物的范围，并没有达到艺术的层次。虽然金熙水平不高，但是在原始社会，将美术、书法、雕刻融汇到铜器中，形成独一无二的礼器，却是一个巨大的进步。儒家所倡导的礼制起于周朝，其中重要的内容之一，就是祭祀中天子、诸侯和普通百姓使用的礼器的区别。中国很多绝世的青铜瑰宝，都是商周春秋遗留的礼器。此时无论是造型，还是富含的艺术气息都显出超越时代的艺术美感的礼器一出现，就引起了轰动。

在原始部落，找到一个珍贵的宝石，或许只是一个勇士的功劳，而如果他有私心，那么完全可以藏起来不让人知道，宝石只是把个人的财产献祭给神，和往年献祭猎物没有本质上的差别。而在部落里制造如此巨大的礼器，花费大量人力，物力，更耗费了心力，在铸造过程中积累的感情，就会使这件物品的价值增加。而在粗陋毫无美感的原始社会，出现如此精致的器物，所有人共同的想法就是，此物不应归个人享用，只能献祭给女神。

或许铸造的过程没有探险的惊险，但是每一寸青铜，每一道凸起的纹饰，女神画像每一处精致的笔触，都饱含部落人民对于神明的崇敬与膜拜。超脱所有已知事物的繁复与壮美，成为让礼器与人器拉开距离的重要原因。

看到羽月大祭钟和宝芙瑞女神鼎的瞬间，洛蒙部落的客人都忍不住站了起来。比蒙部落铸造技术的巅峰，人类技术的最高体现，艺术与技术的完美结合，呈现在整个比蒙部落和洛蒙部落面前。经典的钟鼎造型，繁复神秘的花纹，从未见过的女神图像，对于信仰的拓展也具有重要的意义。

“真是人间的珍宝。”乌江轻声感叹，“让人看到就想得到的好东西。”

“是啊，有些东西注定是人使用的，有些东西却注定是神使用的。”啸用自己的感知触碰着宝芙瑞女神鼎，上面的图画是除了神像石壁的女神像外，第一次出现再创造的神像。如果想要挑衅，可以说这是肆意更改女神的神像，是对神的亵渎。但是正如比蒙部落无法否认翡翠的珍贵，啸作为族长，也无法在洛蒙部落众多的见证者面前说出这样的话。谁都能看出来，比起墙壁上粗糙不清的图案，羽月大祭钟和宝芙瑞女神鼎让女神变得更加鲜活，也更加神圣，那图案让人看到就想要膜拜，是人类所想象不出的美丽。

其实这是人类可以想象出的，只是在只有雄性和兽人的阳刚世界里，金熙以他现代人所独具的感性与审美才能想象出这样的图案。或许金熙不出现的话，以比蒙部落的发展水平，再过几十年几百年也会逐步演化出粗陋的原始花纹，继而进化出图腾，绘画，雕刻，但是金熙以个人超脱时代的眼光，将融合了多种艺术的成品直接带到了世界，造就的震撼自然是无与伦比的。

将羽月大祭钟摆放在神庙内准备好的木架上，又将宝芙瑞女神鼎放在羽月大祭