第一百四十一章 入座(2 / 2)

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和平时代,先文后武,战争时代,先武后文。

这大道却是一样,叶青一向认为,如果所谓的大道,连和世俗世界的共性都提炼不出,那这“大道”,“大”的就有限。

读书明性只是道心方面的储备,或可归纳到“性”的范畴,道法的实践却是“命”的范畴。

万千举子走的都是由性入命道路,有人或会奇怪,叶青却越发觉得天庭的统治真正是洗练,几乎一字不易!

“性”是心田,不涉及力量,请问成千上万的读书人容易管理,还是个个武装到牙齿的“武人”容易管理?

任何有点脑子的统治者,都不会推广“先命后性”,弄出一大群身有伟力,再读书明性的豪杰来。

找死也不是这样。

当然,就算要先命后性,也没有长久的可能,为什么?

原因很简单,贫文富武,连修行武功都要大量资产,何况是修仙?

灵气、灵丹、福地、供奉,都缺一不可,弄下去的话,会变成什么样子?

叶青就不由想起了一些乱七八糟的世界,门派割据,以力唯尊,不事生产,国家名存实亡,凡人几是蝼蚁,根本产生不了文明,只有“轰杀”之道盛行。

这样搞下去,自是灵脉枯竭,民生凋零,步入毁灭的深辨l。

而在本世界,千万举子,要是没有天庭点拨,能由性入命实是艰难,七千举子中就只有不到十数的考生有此本钱。

更加不要说,这珍惜天地灵力储备,敬畏力量,确定名分,合乎大道,才能天长地久。

这世界本质几已达到了个人超脱文明的颠峰,思之实可怖可畏。

叶青知道自己气运还不算厚重,但自己本

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