第87章（1 / 1）

是说不清的，这里面，没有所谓的关键与辅因之分，因为，只要是个因素，它就会起到作用，根本用主次之分解释不了。

在西方民主国家，要想发财和享受就别想当官，就像德国可怜的施罗德总理，退休之后，竟然穷得身无分文，在Z国，要想发财和享受就要当官，朝鲜，前苏联和东欧社会主义国家就是明证，因为，官本位的思想早已渗透到人们的骨子里了，经过两千年仕农工商思想的洗礼下，Z国人的骨子里已经打上了要出人头地就要当官的思想，试看今日的公务员火爆就一目了然了。再看看朝鲜人民的穷困，再看看金老二奢侈的豪华生活，就明白为什么社会主义就是好！他好在人民创造财富，然后财产都?业模辛斓既苏莆眨梢宰杂芍洌懿蛔杂上硎苈穑?br />

不过，话又说回来，在Z国，好官还是大有人在的，绝大部分的党员也是好的，但是，所谓一团老鼠屎败坏了一锅粥，木桶理论也是适用于政治的，因为，Z国人往往是挑毛病，而不是看你做了多大好事，等你没毛病后，他们就会认为你这个人是个好官，然后你有毛病了，他们就会认为你是一时的失手，瑕不掩疵吗？其实，这就是Z国人的整体意识。

其实，很多人当官的行为动机就不单纯，苏南在入党时，他会很认真地说，为人民服务，可一旦上岗后，他的行为就掺杂了许多利益的因素，若不是他家很有钱，他也许还会向政府斤斤计较薪酬呢？这也是极为普遍并且不能回避的事实，有时候，为人民服务，不仅仅是一个光鲜的口号，落到实际的日常行为才是最重要的，而不是一时的血，三分钟过后，该为自己服务的还是为自己服务。

其实，时下流行着保持党员先进性这句话，本意是好，但实际上却是有些行不通的，寄希望于公务员的道德自律也是不尽可靠的。因为道德只是一种观念，一种主观的东西。人们的道德评价也只是属于主观的范畴。这就是说再明确的道德标准也也是模糊的，所谓道德自律是不可靠的。

人们沿袭千年的用人制度，就是选拔圣人来治理百姓，如举孝廉之类。人，不同于机械，人的意识是可变的，即使你选拔的评价是客观而公正的，也不能担保选出的圣人不被异化。更何况我们的选拔和评价也是一种扩大的感觉呢。像海瑞之所以接近我们对公仆要求的“清官”的标准，并不意味他有多么高尚，他的主观世界是多么符合道德的规范。他之所以能作到这样，只有一种解释，那就是制度上的有效的对于权力的制约，包括体制的制约、法律的制约和舆论的制约及个人的自律。

现在的苏南，显然是像很多干部一样被资本主义给腐蚀了，但他与他们最大的不同就是，不贪财，做实事，只为当官而做官，虽然风流了一些，但这些纯属是个人非理性的行为，是不能用来上纲上线的。

有统计数据显示，在落马的贪官中，95%以上都有情人。看来“十成贪官九成色，还有一成是阳痿”的坊间顺口溜，还是真实地反映了官员喜欢乱搞“不正当男关系”的事实。

在改革开放前，男关系问题是之大忌，普遍认为是官员从政的致命伤、夺命枪。无论是谁，只要一沾上男关系，不管你能力有多强，后台有多硬，就有可能断送自已的美好前程。虽然当时也有胆大妄为的好色之徒以身试法，可毕竟这等事风险系数太大，纵然有人有心，但偷情后果之严重确实让人如履薄冰，胆战心惊。

然而，到了今天，这种为偷情而丢官的现象似乎已经基本绝迹，男关系不再是影响官员升迁的重大因素，即便有些官员东窗事发，男关系方面的问题往往也构不成定罪量刑的要件。如此宽松的政治环境，使得官场与情场之间建立起了朝发夕至的城际直通车，对于有这种爱好的官员来说，