风雅之名（1 / 1）

祈福的仪式订在这一年的十二月二十九日，正值寒风凛冽、万物萧条的冬天。

事实上为了选定这个吉利的日子，源家特地请来了位通风水和八卦的算命师（这种职业在哪里都存在，即使是死后的世界也是如此），经过数日的推算认为在一年中的此月此日举行仪式无疑将会使源家大小姐身康体健，源家的家业更加繁荣昌盛。

神棍的无稽之谈不足为信，让我在意的是我将于仪式之后拥有一个正式的名字。

语言是思想的载体，对于一个能用语言表达自己思想感情的人来说，名字不只是一个符号、一个称谓，同时也是对一个人成为一个拥有灵魂的、独立存在的个体的认同。“一旦学会说话就有资格获得名字”，对源家这条看似古怪的家规，我表示十分赞同。但是这并不意味着我对那本厚重得能当武器使用的《源氏家规》产生了一丝好感。据我观察——虽然我还不识字——这本书上列举的规则绝对超过一千条，大至婚丧嫁娶和即位的仪式，小至走路的姿势和每步迈出的距离都有详尽的阐述。

为什么我会知道这种事？理由很简单，这本书的一大功能就是作为源家小孩儿的启蒙教材使用的。想到那位父亲大人幼年也受过如此荼毒，我不禁对他超脱常理的行为产生了些理解和同情。而对能把家规倒背如流的春日，我心中就不只是感到敬佩，而是上升到敬畏了。

“没有规矩，无处安身。”是春日常挂在嘴边上的话，在负责教导我的日子里被她重复了无数遍。这让我很容易联想到中国的一句老话：“没有规矩，不成方圆。”但是和后者相比，春日的座右铭明显多了些个人经验主义的色彩，带着些许沧桑和无奈。

春日在来到源家之前，经历过什么呢？我发现自己对身边最亲近的人的了解实在太少了。

“起名字也需要规则吗？春日的名字是按照什么规则取的呢？”经过一段时间的勤奋练习，我和春日的语言交流已经完全没有障碍，反倒是春日反而不太习惯我的多言。

“启禀大小姐，大小姐是身份高贵的人，所以名字必须经过仔细地考虑才能决定，关于这一点，家规中也有规定。”春日停顿了一下，似乎在斟酌如何用简单的措辞把这件事解释明白，“一般说来，贵族的名字必须文雅……”

“什么是文雅？”我问。

“这个……臣以为所谓文雅指的是一种感觉，一种美好、平和、安静的感觉。比如春天的落花、夏天的虫鸣、秋天的枫叶和冬天的白雪，这些和四季变化相关的景物都具有文雅的特质。”春日这样答道，“至于臣的名字，是因为降生之日恰好是立春的节日，所以取名‘春日’。”

我觉得春日混淆了“风雅”和“文雅”的涵义，这样明显概念偷换的回答让我有些诧异。秋子和凉子回答我问话时自称“妾”，而春日总用带有男口吻的“臣”字，这也许是因为春日的地位比较高，也许还跟自身格有关，不过显然通规则和法度的春日大人对女关心的风花雪月之事并不在行，或者说本就是缺乏兴趣吧。

因为生在春天的节日就叫“春日”，这名字取得还真是毫不费力啊。

“那么，一之濑的名字为什么叫做‘桂’呢？”我再次见到小桂子的时候向他提出这个问题。春日出生于瀞灵庭，所以在这里有父母为她起名；小桂子原本是出生在现世的人，死后才来到尸魂界，“一之濑桂”是从现世带来的名字吧。

小桂子和春日两人的“约会”因为我层出不穷的问题而宣告破产，正式转型为我个人的答辩会。

小桂子对此已经认命了，干脆一心一意思考我的问题：“真是让人头痛，本不记得了嘛……啊，对了，好像听我母亲说过，我出生的时候村子里