第 681章（1 / 2）

，我可以毫不羞愧地说一句，这一切，都是我造成的，李叔叔想置办我之前，他也该想一想，我会故意为了推翻大唐王朝的统治而这么做吗？

况且，英明神武的李叔叔若能读懂《天演论》，必然会从另一个角度了解目前政治格局和制度的危机和缺陷，这实际上给大唐的政治体制输入了一种全新的观念，是好是会，这只能靠李叔叔领悟之后才能知晓了。

而今天，出现在我跟前的依旧是笑得淫荡，躲开猥琐的大唐皇太子殿下，我已经知道，我业已经突破了最危险的一层。狂灌了一口有些微凉的茶水，舒服地伸了一个大大地懒腰之后，才冲李治笑问道：“你爹怎么看？”

“我父皇可真是犯愁喽，为了给俊哥儿您擦屁股不知道耗费了多少心血，唉，连我这个太子，也成天的累的都快把舌头给吐出来散热了。”李治很是夸张地道。嗯，比喻得相当的形象，特别是李治能把犬科动物身上哪里都没有汗腺，而且身上都是毛，散热很差。只能依靠舌头来进行散热的真象形象地在我跟前展现出来，说明了他平时的学习还是很注意用心听讲的。

我冲李治很是感概地道：“那为师可真得谢谢你了，若非你们父子，怕是这会子为师连这都呆不下去喽，说实话，为师还真没有想到，区区一种不同的学说，就惹得天下如此纷扰，着实是让为师我惊诧莫明得很

第1057章　学术冲突

李治呵呵一笑，拿手中的茶水冲我遥敬：“俊哥儿您《天演论》之中的论点之精辟，实在是令人大开眼界，我父皇可是对您的这本著作赞赏得很。而小弟也亲睹俊哥儿之学说，着实有种朝闻道，夕死可矣之感。”

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“行了行了，少拍马屁，为师如此做，也不过是为了我华夏文化学术再添一片绿叶尔。”我这话说得相当的谦虚，实际上，咱是在用《天演论》的学术理论来促进大唐能人智士对于思想学说的发展方向。抬起了手，冲勃那尔斤挥了挥，嗯？一回头，先人你个板板的，这家伙除了李治进来的时候抬了抬眼皮子，这会又继续磕睡，着实让我恼恨，一脚就踹了过去：“烧乳猪上桌了，还睡？！”

“我要后腿！”勃那尔斤一蹦三尺高，等他瞪大了眼睛，才注意到跟前一脸黑线的本公子和边上笑得前伏后仰的太子爷。这家伙见本公子神色不善，自然不敢久留，干笑了两声挠挠头皮：“公子，小的现在就下去，您想必也饿了，小的这就给您跟太子整一只香喷喷的烤乳猪来下酒。”

“那敢情好，对了，莫忘记要烤肥一点的，那脆酥酥的皮夹着板油来，那滋味才叫地道。”李治一听，口水差点就奔涌而出，险些就忘记了他来这里的目的。

我回头白了这位好吃懒做的太子爷一眼。“也不知道我怎么交了你这么个徒弟。唉……”我无奈地摇了摇头，李治浑然不在意我对他地调侃，冲我挤了挤眼：“有偏宜不占，装模作样的嘴里说不想，心里想得慌的那可是伪君子，那才真不符合为师你教小弟的行为准则。”

“……唉。为师身上那么多的优点，咋就没瞅见你学会，可是那些缺点，你倒是样样全玩得溜熟，孽障啊！”我冲天仰叹，很是无奈的心情。

“我父皇有言，这东西，与其说与儒学之学说大有冲突，倒不如说互有裨益，俊哥儿您以为呢？”边上地李治干笑了两声。看样子不想跟我继续在他人格品质的问题上再作纠缠，翻起了桌上的一本《天演论》装模作样地看了几个字之后抬头朝我问道。

我点了点头：“你爹不愧是我大唐的英明之主，这话说的一点儿也没错，其实。依为师之见……”

嗯。还真得提一提儒学，自那位董仲舒在汉武之时，吼出“罢黜百家，独尊儒术”的口号之后，使得儒学在社会政治层面功能的形成和加强，同时也就减弱了儒学作为一般伦理道德修养和政治理想层面的作用。

在原始儒学那里，它是通过道德教育、理想教育去启发出人们遵守道德规范、追求理想社会的自觉。所以，儒学对于士大夫们的修身养性具有重大地意义和作用。可是，当儒学被董仲舒加以改造。将儒学的一些主要内容进行政治制度化以后。它就成了不管你自觉与否，自愿与否，都必须遵守的外在规范。因而它的修养意义和作用就大大地被减弱了。

这样，儒学制度化方面地成功，却成了它在道德修养功能方面走向衰危地契机。

到了汉末，政治制度化了的儒学礼教，一方面成为束缚和压制人的自然感情的东西，一方面又成了那些伪君子沽名钓誉的工具，因而引起了人们的强烈不满。玄学乘此流弊而起，调和名教与自然的矛盾，而其中又都强调以“自然”为本。并且在理论学说上，玄学也明确地提出了“道明其本，儒言其用”。

所以，自从玄学诞生以后，儒学尽管在政治制度层面仍然保持着它的统治地位，而在思想修养层面的功能，却已为玄学或道家所取代。

而魏晋南北朝以后，以至于前隋这一段时期，佛教思想开始兴盛了起来，甚至有超过玄学地势头，在士大夫们地思想修养方面起到了一定的作用，不过，到了大唐的时代，随着李家对道教地扶持以及到佛教的打压，还有这些年来对于宗教方面的严格控制，使得佛教对于士大夫阶层的影响力越见衰弱。

而也就是从魏晋南北朝以后到目前为止，儒学只有那些体现为政治制度化方面的东西，在统治阶层的维护下继续起着作用。尽管这一时期儒学文献方面的研究也并没有中断，但像唐朝孔颖达编纂的《五经正义》之类的著作，除整合和逐步统一汉儒和玄学家的观点外，并没有多少新意。所以，儒学在人们的思想修养方面，也发挥不出多大的作用。

洋洋散散向李治述说了我这些年来对于儒学客观的见解和结论之后，我作了总结性发言：“为师也知道，孔老大人，令狐大人等诸位儒师对小弟改讦之处，就是在于为师的《天演论》的学术基础是以老子之学说以引，认为天地不仁，万物以为刍狗，而与汉代儒师董仲舒的天人合一之儒学发展的基础相违背。”