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歌舞是很有地域特点的东西。高承潇将两条长腿交差叠放，说，藏羌锅庄跟巴塘弦子在我们看来都一个样，其实当地人却能分辨出很多不同来。你要是能模仿梦中的歌舞就好了。下次再梦到，你不妨认真学学。

不用学，梦中我是会跳的。杜纹慢悠悠地肯定道。但现在这个身体，一点都不会。

看她耸耸肩，大眼睛低垂下去，高承潇想笑，说你下次好好记一下嘛。

不是那样的，杜纹无奈地解释：说不定也有个女孩晚上进到我的灵魂里去了，醒来，却还是不会画画。

哦?

你看过日本动画片《你的名字》吗?杜纹说，我觉得我是进到另一个人的灵魂里去了。也许她也有这样的面具，所以我们彼此交换了身份。

杜纹停顿片刻，盯着咖啡杯发呆，又点头自语：我可以发微博，在网上寻找跟我有类似经历的人。哇，这无疑将引起脑神经专家和灵异学者的极大兴趣。

她玩味地慢慢微笑。

高承潇觉得是有些奇怪，梦境中文化生活信息量巨大，而很多内容超出了杜纹的生活经验和认知范畴，无法用大脑神经学来解释。最奇怪是梦境的连续性，这点令人匪夷所思。他开始有点兴趣了。

还是先收集梦境资料吧，他说，网上发表些痴人说梦，没人相信的。这事暂时不要告诉任何人。如果你相信我，我会查找所有西南少数民族的资料，具有母系氏族特点的现存村落。帮你弄清楚。

高承潇像革命者一样拍拍杜纹的肩，回去继续做梦吧，然后口述录音，手机发给我就行，不必天天见面。

杜纹点头。

晚上，杜纹再次戴上那乌黑古老的面具。

天空灰蒙蒙的，已是初春，但清晨的寒气紧紧裹住人的身体，让脊背冰凉。

众人跟着长老下跪，在建木地坝里虔诚祭拜山神。师比戴上脸面，点燃柏树枝，青烟袅袅上升。敬献祭物，上贡米酒。羊皮鼓一声声敲响，师比诵唱敬神曲，请求山神将大山的生灵血肉赐予白石村，让人们身体获得力量。

师比又用柏树浇蘸了清水，洒在打猎男人们的头上，让他们接纳山神的赐予。再用白石粉调制的浓浆，在打猎男人们的额头和脸上画了符咒，保佑他们不被野兽侵袭。

告别萨恩长老，一行人开始往西边的大山里走。

这行人都是平时经常一起打猎的。领头的是垚家老大昆，他高大健壮，有多年狩猎经验。还有垚家老三木，祜非家的大哥、二哥，姜家三舅的年纪稍大，黑瘦身材，却还敏捷。还有吉家小哥嘟噜。