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这次事件大家都很给这个弥勒佛面子，只有孙猴子辛苦，问题是这次这个事情到底是做什么的。黄眉大王的话许是正确的，日值功曹的话也是受到了某些人的指示，那么弥勒佛的真实目的是什么？

不就是拉拢那国师王菩萨咯。为什么？不是要造反，而是为了佛教的根本利益，大乘真经的传播咯。那就有人会说，小张太子是玉帝私生子什么的，假打，张僧事件的延续，不该这么扯。在西游记里面。东土大唐是没有大乘佛法的，你说这国师王菩萨一方势力，该属于什么呢？不就是小乘佛教么（西游记里面真实的化生寺门派），小乘佛教和大乘佛教不大对付，乌斯藏的乌巢禅师是看不起西方这票子人的，很显然，这个国师王菩萨也是很不感冒。如果小张太子被抓，弥勒佛不救，那就凭空得罪了国师王菩萨这方势力，这个是为什么小张太子一被抓就被救的原因。国师王菩萨的借口不是很新鲜，态度却很明确，我不想管你们的破事儿，别TM的来麻烦我。

现在回头看这次事件，天庭为什么不给力，道派为什么不帮手，都说得过去了吧。这是人家的家事，人家又没有告到法院，你外人来做什么嘛，就该看看热闹，打打酱油。结果果不其然，二十八宿的政治智慧还比较高超，不像李托塔；荡魔祖师真武也有计较，小猫两三只，刚好够和那黄眉大王平手；国师王菩萨懒得闹，也给了个面子，还是平手收场。现在看玉帝用人，真是恰到好处，再看孙猴子的大脑，确实还有待提高啊。

取经团队过得此难，向西行经个月程途，春深花放之时，取经团队来到了一处最奇怪的地方——七绝山，稀柿衕（胡同）或者稀屎疼。为什么说这里实最奇怪的？首先，名字就很奇怪了，一座山七绝山两个胡同名字，一个正经名字，一个臭名字；其次，八百里的地方好几个，哪一个像这里一样动物稀少，死气沉沉；再次，八百里的地方长了什么？柿子树，其他的草植呢？然后，八百里的地方，有一条夹石胡同，什么人走的？李老头“那深山亘古无人走到”的话是假话么？最后，这八百里的地方居然没有妖，什么？你说那条没化形的蛇是妖？哪个说的，什么，书里？三年前才来的，自发现这条红鳞大蟒，到它被打死验看，书里共说“那物”一次，说“蟒”一次，说“妖怪”两次，说“妖精”两次，说“怪物”四次，说“蛇”五次，却是为什么非要叫妖怪？还有，这个地方是最无趣的地方了。

但是，这个地方却还是要有几点必须要说的东西存在。那蟒蛇？一条灵物罢了，很可能是獬豸洞的原主人，被那金毛吼赶了出来。那要说什么呢？要说的是孙猴子第二次被吞到别人肚子里面，这次是那猪八戒亲眼所见。

原来是二人追蛇，赶过涧去，见那怪盘做一团，竖起头来，张开巨口，要吞八戒，八戒慌得往后便退。这行者反迎上前，被他一口吞之。八戒捶胸跌脚大叫道：“哥耶！倾了你也！”行者在妖精肚里，支着铁棒道：“八戒莫愁，我叫他搭个桥儿你看！”那怪物躬起腰来，就似一道路东虹，八戒道：“虽是象桥，只是没人敢走。”行者道：“我再叫他变做个船儿你看！”在肚里将铁棒撑着肚皮。那怪物肚皮贴地，翘起头来，就似一只赣保船，八戒道：“虽是象船，只是没有桅篷，不好使风。”行者道：“你让开路，等我叫他使个风你看。”

为什么非要说这么件事儿，因为这件事儿映像深刻，是个人见到蟒蛇吞活人，都该是难以忘记的，而且是如此活灵活现，还充满了神一般的转折，设身处地的想象，保证没人忘记得了。更不消说那孙猴子的魔术表演了怎么消失，还表演了怎么回来的。如果没有记住孙红嘴钻罗刹女肚子的，请千万记住这一幕。

最后，在这里看到了一些取经团队的转变，这个转变不是因为真假美猴王，孙猴子得到观世音亲手送回来，而是因为孙猴子的态度变化。在这里，小西天边缘，陀罗庄上，面对凡人李大爷，说那孙猴子不是的时候，那猴子还是比较急躁的（忍当面骂娘的，还是需要比较有修养啊），但是吃过饭以后，孙猴子显得还是很客气的，问询的时候也算较文雅了，躬身问道：“公公高姓？”老者道：“姓李。”行者道：“贵地想就是李家庄？”老者道：“不是，这里唤做驼罗庄，共有五百多人家居住。别姓俱多，惟我姓李。”行者道：“李施主，府上有何善意，赐我等盛斋？”那老者起身道：“才闻得你说会拿妖怪，我这里却有个妖怪，累你替我们拿拿，自有重谢。”行者就朝上唱个喏道：“承照顾了！”你看到了什么？要知道上次见人还是在祭赛国呢，那孙猴子见了国王还要厉声高叫，哪里像现在，居然还有礼貌了。

从金兜山的莫名其妙被轻视，女儿国算计作弄报复自家师傅，随心猿（六耳猕猴）出现前吃人家杨家的饭却杀人家独子，到火焰山知道用钱（虽然是毫毛变化）买东西，问询人家知道好言语，一路到现在知书达礼，这是明显的转变，也是取经团队为什么越来越服孙猴子管的原因。而且，这路是猪八戒开的，那孙猴子居然知道要给猪八戒找饭吃了，这家伙可从来少把别人肚子当回事儿的。现在的问题是，为什么开路的是猪八戒？

☆、猪八戒的思想变化深

这个事件的标题是：拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清。明显是说孙猴子的禅性越发的稳当了，那么道心清说的是谁呢？就是猪八戒了，这里最重要的两个人物，就是孙猴子和猪八戒，孙猴子是渐变好人，猪八戒呢，难道是变坏了么？

此前，猪八戒唱反调都还是有的放矢，可是在陀罗庄呢？孙猴子接了笔生意，猪八戒在揶揄他：“不羞！凭你那几句大话，哄他一顿饭吃了，明日却要跑路”。饭后还故意找溜的理由道：“真是难拿，难拿！我们乃行脚僧，借宿一宵，明日走路，拿什么妖精！”人家以为他们是骗子呢，还得孙猴子解释：“老儿，妖精好拿。只是你这方人家不齐心，所以难拿。”那么这条蛇很厉害么？行者笑道：“若论呼风驾雾的妖精，我把他当孙子罢了；若说身体长大，有那手段打他！”什么意思呢？呼风驾雾，都不能驾云，算个什么妖精，就是个生得有异的生灵而已。

可是那蛇来的时候，却唬得那八戒也要进去，沙僧也要进去。行者两只手扯住两个道：“你们忒不循理！出家人，怎么不分内外！站住！不要走！跟我去天井里，看看是个什么妖精。”八戒道：“哥啊，他们都是经过帐的，风响便是妖来。他都去躲，我们又不与他有亲，又不相识，又不是交契故人，看他做甚？”这个猪八戒一向胆子如此之小么？一向没有啊，从荆棘岭出来以后，这个猪八戒就表现的不像是个神，更像是个人。怎么又是像个人，人是要有恐惧之心，孙猴子找到过，当他看到九头虫原形的时候，心里上是怕的了，也是那一次孙猴子没什么表现的原因。真假美猴王的时候到天庭地府，孙猴子都是有后顾的，心里是发憷了的。可是猪八戒呢？到现在为止，还没有怕过，但是这一次，猪八戒是吓了一跳的。

但是这个只是说猪八戒在改变，很显然，改变的是心理状态。还记得罗刹女和孙猴子打第一次和打第二次是什么结果么？第一次打到天黑，孙猴子有点优势却没有胜势，被扇出去五万里；第二次罗刹女心中悚惧，才五七回合，就手软难轮了。孙猴子怕九头虫的时候也出力不足，这心理活动很能反应战斗力。

现在这个猪八戒的心理是怎么改变的呢？小西天，开始“呆子赶着沙僧厮耍厮斗”；结束“那呆子吊了几日，饿得慌了，且不谢大圣，却就虾着腰，跑到厨房寻饭吃”；陀罗庄，开始“这个所在，岂是住场！满山多虎豹狼虫，遍地有魑魅魍魉。白日里尚且难行，黑夜里怎生敢宿”；结束“呆子拱了两日，正在饥饿之际，那许多人何止有七八石饭食，他也不论米饭、面饭，收积来一涝用之，饱餐一顿，却又上前拱路”。中间孙猴子被吃了，还捶胸跌脚大叫道：“哥耶！倾了你也！”

这道心哪里清了？对没有清，孙猴子的禅性稳了么？没有嘛，是变得更加稳了，也就是说禅性稳就是“稳禅性”；所以道心清就是“清道心”，猪八戒的道心没有清，只是更加清了而已。以前不清，因为还没有从自己已经得了道的事实中跳出来，现在慢慢的从自己变成了猪妖的事实中跳了出来，道法自然，自然是让自己的性格变得更有人的味道了。难道是什么任务完成了，所以完全不用再有负担了么？

而从上面猪八戒的小动作来看，猪八戒的性格当然不怎么样咯，开始贪玩，开始贪吃，开始贪欢，下面不就该开始贪懒或者开始贪色了么？

既然孙猴子开始变得越来越好，猪八戒开始变得越来越糟，可以想象今后孙猴子的地位会越来越高，猪八戒的地位会变得越来越低。

猪八戒吃了几天饱饭，打通了稀柿疼的夹石胡同，可是这一连几日的开路，动静不小，打破了蛟魔王的蝴蝶梦，让在七绝山下补充法力的蛟魔王醒觉了过来。摸了摸自己的肚子，蛟魔王足足被那小西天的黄眉大王关了一年，又在这里修养了许久，都快饿瘦了，起身西去，得找个地方好好享受享受美食。

光阴迅速，又值炎天，孙猴子再次开起了唐和尚的玩笑，居然因为唐僧的眼神远不及他孙猴子的好使，作弄语言唐三藏的学识，说自己师傅不识字。两个小徒弟该给师傅挡挡刀吧，八戒、沙僧道：“师父，莫听师兄捣鬼。这般遥望，城池尚不明白，如何就见是甚字号？”那孙猴子害眼病还叫个火眼金睛，不止一次说过自己白日里常看千里，夜晚也能看五六百，猪八戒和沙和尚这刀挡得真是不怎么样啊。

唐和尚倒换官文，孙猴子捉弄猪头，沙僧也知是耍呆子，只得顺口应承道：“你们去，须是多买些，吃饱了来。”这才过七绝山多久，连沙和尚都跟着耍起了猪八戒了，当一个人不得人心的时候，还真是处处遭人嫌弃啊。记得孙猴子不得人心的时候，通天河里猪八戒要作弄孙猴子，孙猴子被作弄多了难得精明一回，还被沙和尚解了猪八戒的围。这次在这里发生的事情，只能说那猪八戒的地位正在悄然变得更低。

整个取经团队都是不相信孙猴子会医术的，那么事实上这个孙猴子会当医生么？不会，那那些寸关尺是胡说的咯？学道的还不明白这些么！问题是这里的任务是谁发布的？两年前，观世音送孙猴子回取经团队的时候，给了个大概任务，医治国王，甚至连方子也很可能是孙猴子那上上司给的“他本是西海龙身。若得他肯去便溺，凭你何疾，服之即愈”。