第 27 部分（1 / 2）

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禅宗的祖师讲不讲工夫呢？绝对讲工夫，修道要知道如　何跳出三界外，不在五行中。这个r体上就有三界，不修禅　或工夫不到你就看不懂，这就是被这个身体的感受限制住　了，你永远跳不出三界外，永远在五行中，这“真y不能作　主，陷在y中，无由出炉”就是这个丹成了，要冲冲不出　来。这个道理就是“北方寒水过盛，浸灭太y之象”，拿身　体来讲，就是气脉没有通，这种也是病，寒湿太重，可以自　我治疗，也可用药物治疗。所以修丹道的人，没有不通医　的。菩萨要通五明，包括了医学，就是这个道理。药就是外　丹，一帮助很快就过关了。

人为什么老

“真火既为寒水所浸，r光便受重y掩即，正当中天y　盛之时，奄奄衰弱，昏然而无光矣。故曰水盛坎侵y，火衰　离昼昏。”所以在这种境界是个岔路，y气透不出来，这一　透出来百脉皆通了。就像年纪大的人，路走不动，衰老了，　工夫到了这个境界，一旦气脉真通了，身轻如叶，行路疾如　奔马，不要练轻功的，自然走路很快。我经常说，人的衰老　死亡，先是腿，两条腿拖不动，已经死了一半。修道的人，　如果后来还是如此，那就是一点工夫都没有，还要想悟道，　那不是自欺欺人吗？所以啊，赶快修行或者赶快吃药，死亡　是从下面一节一节死上来的，也就是这个法则的道理。

道家有句话，“精从足底生”；相反的，一个人衰老了怕　冷，也是从足底开始冷。所以老年不管男女，足底心发烫不　怕冷，走路举步如飞的，那就是长寿之相。六七十岁老朋友　来问我说，老师啊，我有便秘的毛病，我说恭喜！你七十岁　了还便秘，因为人老时气漏了，专门放p的。年纪大了便秘　固然痛苦，但是那个元气还在，还充实。如果老了以后光放　p，已经不对了，这个道理要注意。你看到这些虽然都是很　琐碎的事情，但同生命都有密切关系，尤其是修道的人要注　意。所以这一段，是讲到重要的地方，修道打坐的人，万一　碰到这种状况，就要赶快培养y气。这y气如何培养，道书　上都有，你去研究研究。

十七讲

抗衮抗老的秘诀　一反一枺厝槐浠《簿健〔豢善蛞槐摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱?br /

抗衷抗老的秘缺

现在讲到“坎居北方，幽阙之中，正子位上，月当朔之　象也”。这个分两方面，一个是抽象的，一个是实际的。抽　象是根据《易经》天文现象来说，北方用坎卦代表，南方是　离卦代表。我们这个人体，头顶是南方，北方是下面会yx　这一部分；另一个北方是肾，肾水属于北方，南方离卦属心　火。人思想能够分别，能够聪明知见，这个属于离，属于　南；生理的变化，血y的流行，精气的发动，这些现象就是　北方坎卦代表，是属于水的部分。

“坎居北方”，以卦象来讲，坎卦位置在北方，“幽阙之　中”，古代称g门叫幽门，“幽阙”当然不是讲直肠排泄这一　部分，实际就是讲会yx，海底，这部分都属于“幽阙”。　“阙”就是代表宫阙、宫殿的意思，北方就在这里，属于水。　人体用天体来配比，所谓坎卦正北方，拿地支排列一个圆　圈，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，北方就是夜里亥、子之　j，亥时以后到子时。所以子时也是一天当中一y来复，y　极了y生，这里提到北方幽阙的部位，是正子时的位置。

我们身体的变化也是这样，生命有没有活力？是不是有　青春的气息？生理上有没有欲念？有没有y气发动的现象？　假使都没有就完全衰老了。衰老了就是命将绝矣，在《易　经》属于游魂之卦，就是魂游墟墓之间。那么要如何返老还　童？如何培养自己？老年的人或者年轻身体衰弱的人，抗衰　抗老只有一个秘诀，就是“静”，养静。什么思想也没有，　但不是昏睡，心境很清明，头脑很清楚，等于动物的冬眠。　养多少时间不一定，看年龄关系，至少一个周期七天。七天　下来，等到青春的气息恢复了，y气发动啦！千万不要动欲　念啊！有了男女关系的欲念一配合就完了！所以道家讲x命　双修，就等于佛家的心x念头。这个作用要分辨得清楚，没　有一点杂念，没有一点恶念，也没有一点邪念，没有一点不　正之念，这个时候等到一y来复，正子时位置到了，y气就　恢复了。

只要你这样一次能够把握得住，还不要说每次，一次能　够把握得住，祛病延年之药就在你手上，就有把握。不过也　很难啊，虽然你把握了，但这个y气潜伏变化，的确有冲关　之象，一关一关很难转啊！冲上来的时候第一个就是腰部，　腰酸背痛就来了。尤其老年，各种病象都来了，不是你工夫　做出毛病，是你本来那个机器就是坏的，当y能要上冲时，　一定要先把你修补，所以病象就来啦。一点一点，慢慢y气　培养上来，上升到南方的离卦，就到了头顶。到头顶以后也　不算数，这不过是一个作用，真到了头顶的脉轮都打开了，　在密宗，头顶叫做大乐轮，头顶脉轮真的打通了，全身都永　远在舒服快感中。

大家修行的人，一百个找不到半个成功的，为什么？第　一，大家都想修长生不老，更希望又有钱，也有官，寿也　长，儿子孝顺女儿好，媳妇更听话，自己还要成佛当神仙，

天下的好处会都给你占光吗？不可能。有这样多的愿望，每　天打坐十几分钟，心都静不下来，定不下来，气不会回到坎　卦幽阙之中，不会聚到正子位上，这个一y决不会来复的。　大家有的人肚子跳一下，气动一下以为是工夫，那是见鬼！　那根本没有关系，是你经脉x道有些不通，真的通了的人不　会有震动的，不会跳动的。像一个水管一样，很通畅时，它　不会弹动了，如果噗噗跳动，这个水管里头一定有问题，有　障碍才发生震动现象。所以不要认为那个就是工夫，把这个　道理懂了，这一段就看懂了。

“正子位上，月当朔之象也”，拿月亮天体来讲，正是y　历的月尾到下月初三之间，眉毛月刚刚呈现，就是一y来复　的现象，这是讲坎卦。

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“离居南方，向明之地，正午位上，r当昼之象也。”有　时道书上画一个图，头上画一个卦说是离，下面画一个卦说　是坎，你就看不懂啦。你读懂了就晓得那些都是代号。说离　卦居南方，人体来讲离为火在上面，离代表太y光明，所以　是“向明之地”。我们睡醒了，首先脑筋清醒，眼睛睁开就　代表离卦作用。“正苄位上”，拿天体时间来讲，每天午时正　十二点是离卦的时候，十二点过后不久y极y生，就变成下　午了，下午就是y的现象。一年来讲这个正午就是午月（五　月、到了夏至开始y极y生，y又开始了。说离卦在南方　这个地区向明之地，何其光明的境界！不管你学佛学道、学　密宗学显教打坐做工夫，静极则y生，光明透露的时候，你

1。玄

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说再想空下去，什么念头都不起，就做不到了。有些人说自　己工夫垮了！因为他不懂这个道理，y极y生，y极y生，　一反一复是必然的现象，静极了就动。这个动不是思想妄念　的动，是y暗极了则光明的现象。但是这个光明来了，不要　跟它走，哎哟！我又看到一片光啦！得了天眼通啦！最后神　通没有得到，变成精神分裂。所以，到了下降这个阶段，也　要一念不生，知而不取，知道而不执着这些境界现象。拿　《易经》理象数来讲，这是现象，你要把握那个理，才晓得　下一步是什么，你就都清楚啦。所以这步境界用不着稀奇，　也用不着拒绝，它是必定经过的现象。

这个正午的位上，拿天体来比喻是太y当顶，由y转　y，是一y一y，跟我们精神一样。我们普通人夜里疲倦了　就睡觉，我们的精神魂魄向下走了，就是“坎居北方，幽阙　之中”。精神够了头脑清醒了，就等于太y出来天亮了，是　一反一复的现象，是呆定的。生命本来就是这样，你要快也　快不起来，说天亮了，马上要它天黑做不到，它是一步一步　到了那个境界的，所以你要急就章达到那个目的，也是不可　能的。这个境界一光明一黑暗，一动一静之间，一反一复之　间，都是现象，还不是道。

动好均平

那么修道是什么呢？就是坎离两卦的水火，要使它凝结　为一。所以他说“水火均平，方得j济为用。一或偏胜，便　致薄蚀为灾。r月之相薄蚀，即举水以激火，奄然灭光明之　义也”。所以你看道书，这些理论把握不住，你修道的工夫　永远是白做。光是身体上有感觉啊，转来转去没有用的，不　会成功的。你跑步啊打拳啊，动中求静，体能累了自然什么　都不想了。修道这个道理也是一样，所以说一动一静之间，　一定会变成偏胜。修道的人，如果道理搞不清楚，一定会走　偏，水火不会平均。在光明的境界里，被光明牵走啦，光明　境界可以产生精神健旺，就是道家说的，“r出没，比精神　之衰旺；月盈亏，比气血之盛衰”。

你们大家打坐有经验，当你比较灰心，精神也疲累时，　打起坐来一下子好像人定了。实际上不是入定，是月亮一样　虚了要下沉了。所以不要把那个昏沉的境相当成定。坐久了　以后，一y来复，精神旺起来不想坐了，所以做工夫难就难　在这里。你们很多人早上上班以前打坐，坐得差不多了，要　上班去了！　一天到晚忙，心里根本没有宁静。晚上打坐，一　坐起来就想睡觉，嗯！坐好了要去睡了。真修行打坐不是这　样子！等到你事情做完了跑去打坐，那是休息，永远不会成　功。就是要你睡够了，精神好的时候，看你定不定得下去。　但是，精神好的时候打坐，反而坐不住，心里也坐不住，p　股也坐不住，腿也坐不住，坐在那里想，这是g什么！何必　坐呢！我还有很多事情要办，就下座了。所以做工夫永远不　上路。真的修道上路，就是“持盈保泰”四个字，“盈”就　是精神满的时候要把它保持，水装满了不使它漏掉，永远保　持这个满。“泰”是太平的时候，充满的时候，心情泰然，　永远把它保持。有人说，哎呀现在不行，等我事情搞完了，　一定学佛修道。搞了几十年，棺材已经抬到前面了，还有件　事没搞完呢，这哪里是修道！只好进棺材，下辈子再说吧，

都是不能切断。

这个道理就是说水火要均平，如何能使水火均平？就是　动与静之间“j济为用”，这四个字很难办了。人这个生命　很难弄，有时我们心想静，身体不能静，身体精神很强化，　不想休息。有时候我们身体疲劳极了，尤其是打麻将，一边　打呵欠一边硬舍不得，头已经昏啦，还是要打，因为心不肯　休息。这两个都把人拉住了。做事业的人一样，做生意的做　官的，老兄该退休啦！我早就想退休，不过还有几个月，还　有几件事做完了来，就像麻将桌上那样死打，是同样的道　理。这个是水火不能均平，你要把身心拉平均，难啦！这个　要自己体会、自己检查了。

人有时是气旺血不够，有些人你看活得很健康，实际上　他已经很衰败了。有人虽然血压低贫血，他生命活力强得　很，那是靠他的气。以道家的医学来讲，有些人看似健康，　气已经衰败了，气血两样能够拉平均也很难。再进一步呢，　心念，这个思想念头，动静之间拉到平均，也是很难。这些　在道家都属于火候，没有固定的方法，你看清楚了才可以修　道，可以随意地把水火相j，相j以后就产生新的生命。这　是说“j济为用”。

不可偏询一边

下面就吩咐我们修道做工夫，偏一点都不行。有时你说　这一次坐得很好，这几天心境很宁静，好哇好娃，你太偏向　宁静也糟了！马上下一步就出问题。所以“一或偏胜，便致　薄蚀为灾”。有时生理盖过了心理，有时心理的精神健旺不　能停止，年轻人想修道，心理上那个火气灭不掉，有时生理　上作用使他没有办法。“世上无如人欲险，几人到此误平　生”，老年人修道觉得自己道德修养都很高了，对什么都不　动念了。我常跟老年朋友讲，你不要吹啦，不是你修养高，　实在你没得本钱啦！要有本钱而不做才行。有杀人的武器，　但这把刀不杀人而救人，那叫修行！你老了，叫你杀人拿起　刀都发抖，那能算守戒吗？所以就是两样不均平。一旦不平　均，不是有月蚀的现象，就是r蚀的现象；不是精神不够，　就是身上的气血不够了。所以工夫永远不会做好的。“即举　水以激火，奄然灭光明之义也”，水把自x的光明都灭掉了。　“当与中篇，晦朔薄蚀，掩冒相倾”，参看《参同契》的中篇　这一段，就是专门讲解如何使身心做到均衡的境界。

佛家怎么讲呢？释迩牟尼佛专讲原理心x之学，实际上　原理懂了，工夫就在内了。释迹牟尼佛在《金刚经》上讲了　两句话一一　“是法平等，无有高下”，但是你就是不能平等，　做不到。这个法门平等，是要做到均平无有高下，你偏了一　边都不对。如果你读《金刚经》，体会全盘都是做工夫的话，　你就都看通了，这样叫做融会贯通。当然我这样一讲，如果　给法师们或专门研究佛学的人士听到，他们会说：“你看南　某人，所以叫他外填，佛决不是讲这个。”究竟是他外道或　是我外道啊？反正大家外成一堆啦！没有关系。实际上我告　诉你们，是要从经书中找参考，佛家、儒家、道家很多东西　都讲同样一个作用。

水不甚火不衰时如何

“虽然此特言其变耳，若水不过盛，火不过衰，r以施　德，月以舒光，水火自然之x情，即yyj感之常道，薄蚀　灾变，何自而生。”这一段，他讲每一步工夫来了一定起变　化的，我们人没有成道以前，不能够均平，不能永远保持住　平，所以不能成道。大概在座许多搞打坐的都有经验，因此　我经常讲你们做工夫有时瞎猫撞到死老鼠，难得两三年撞一　回，撞到觉得得道了，就很有信心。过不了半天垮掉啦，因　为不能均平。你说你的工夫真垮掉了吗？好的境界后来好像　都没有，其实一点都没有垮的，是你不明白道理。

所以佛也告诉你了，可是你们佛经看不懂，现在道家也　告诉你道门了。刚才讲过，这等于你们气脉一样，一下从顶　上来，一下又沉下去；有时到了顶上睡也睡不着，要它下降　做不到，也很痛苦，对不对？有时要想y气上升，起不来，　弯腰驼背也很痛苦，对不对？不能均平嘛！就是你理不通，　现在告诉你，刚才讲的这个均平之理，他说“虽然此特言其　变耳”，他说我们上面所讲的变，每个境界的变化道理不同，　现象也不同，其中有个秘密。他说，“若水不过盛，火不过　衰”，像我们普通人一样，只要一口气没有断以前，我们身　体都是水没有过盛，所以肾水、血y、口水都没有过多嘛。　水过盛就要向下流，对不对？水盛就是水太满了向下流，男　女就起欲念。

“水不过盛”，它没有满出来，“火不过衰”，火在上面没　有太衰败。譬如老人眼睛花了，火气y气没有啦，那个电能　电池用g了，就是火衰了。可是老了虽衰，仍然剩了一点　点，虽然只剩了一点点水火，那个种子还在呀，你自己可以　把它点燃的，那容易得很！但是难就难在放不下。儿女放不　下，钱财放不下，功名放不下，衣服放不下，头发放不下，　没有一样肯放下的。谁能真放下？有两个人，一个死掉了，　一个还没有生，包括我们在内都不肯放下。要放下就不讲这　个书了，你也不要来听啦，都没有放下啊！

因此剩一点点水，剩一点点火，你自己不肯去点，也点　不燃，水也涨不起来。假设“水不过盛，火不过衰”，水火　是自然的现象，虽然我今天几十岁，只要一口气在，水火还　是这个现象。所以只要能“心一境x”，万缘放下，一切都　无欲无私，真放下了，就这样定下来，则“r以施德，月以　舒光”，气血精神自然都在成长。“水火自然之x情，即yy　j感之常道”，你看我们修道的人，天天想坎离j媾，yy　相j，要打通任督二脉，其实没有死以前，都是通的啊，不　通就要死了，就病了。人为什么睡觉呢？睡觉虽然不是真正　的无念，不是真正的清净，而是差不多接近清净。一清净下　来，什么念头都放下了，才能睡觉啊！有一个念头吊住就睡　不着了嘛，对不对？这个经验大家一样吧！所以念头放下睡　着了，它本身yy自己j媾了，这是常道，不要你去做主　的。一觉睡醒精神又来啦，你懂了这个道理就好修道了。

进怎么修

那么修道怎么修呢？　一天二十四小时如果永远那个样子　睡觉，你做得到的话，一定成功！快的话七天也成道；慢

吧，十二年十三年，但是要专修。通常能像睡觉一样，万缘　放下，真要睡觉，叫你去吃也不要吃了，那真放下了。所以　道家叫“上品丹法”，那是没有方法，但七r可成大罗金仙。　等于佛学一样，许多出家的比丘听佛一说法，放下了一修，　七天证罗汉果的很多。大阿罗汉果同大罗金仙一样，六通具　足，这个并不难。理论上讲起来容易，做不到啊！我们一般　修道，都自作聪明，用许多方法反而阻碍了，所以这个要特　别注意。这两句话在讲理论，但他都点穿了无上道法的秘　诀，“水火自然之x情，即yyj感之常道”，它永远同天地　r月一样地运转。