第 32 部分（1 / 2）

快捷c作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 ”收藏到我的浏览器” 功能 和 ”加入书签” 功能！“万物资始”，宇宙万物都靠这个功能生出来，这个叫x。　“即资始之乾元也”，叫做乾卦，万物的根源是x。我们修　道，道的根源在哪里找？在x中找。命是它变出来的，所谓　心物一元，都是它变的。

“何谓命”，现在讲我们的命在哪里。你看在座的有年轻　有年老，老的不是这条命老了，是形体老。什么是命？　“一　炁细媪，主持万化，即资生之坤元也。”真正生命是这个　“炁”，这个“炁”不是呼吸之气，现在的语言讲就是生命有　个能量。这个“一炁细媪”，“细媪”就是闷住了，yy混合　闷住。“细媪”两个字很难解释，譬如有时候气候闷起来一　点风都没有，很闷很难过，知道快要下雨了，这个大气在酝　酿，尤其是在春天。所以青春这个阶段，最麻烦，这就叫做　“春困”。《红楼梦》中林黛玉春困发幽情，这是春天细绲的　境界，就是闷，头脑都不清，身体都懒，像老母j抱蛋也是　这样，闷闷的。

“主持万化”，万化之物，像发豆芽，黄豆泡水，上面盖　起来，那个水蒸气闷住它才发芽，那个境界就是“细绲”。　万物都靠这个境界，在《易经》的道理是坤卦的境界，坤属　y。如果你们修道打坐，能够坐到忽然之间忘掉身体，忽然　之间什么都不知道——说不知道嘛又知道，说知道嘛又不知　道，像老母j抱蛋一样一身都软了，很舒服不想动，念头思　想都没有。这样子闷住久了，可以返老还童了。随时都闷住　更好，越闷越熟，精、气、神都发展了。可是修道的人多半　不是如此，而是用脑筋、用方法、用意识搞来搞去，并没有　静下来。所以一定要静到极点，就是老子所讲“归根曰静，

静曰复命”，才是命功的境界。“细媪”是《易经》上的，闷　闷的但也不是闷，这个身体永远在春天，所以叫“长春”，　永远在那个春困的阶段，也就是命功的境界。

第七十讲

延长生命的电源　和尚变道士　魏祖和六祖　神室无精　三种气

魂为y为木魄为y为金　个x非本x

延长生命的电源

讲到x跟命，“此是先天x命”，在道家讲起来是形而上　的，“在父母未生以前，原是浑成一物，本无污染，不假修　证”，我们的本x，在父母没有生我们以前一不是讲这一　生的父母，是指原始生命这个本来，在没有变成人，在六道　轮回打滚之前，原是yy一体、心物一元的。那时本来没有　染污，也不需要修，个个都是仙都是佛。“一落有生以后，　太极中分，x成命立，两者便当兼修。”未生之前，本来是　一个太极，太极是yy合一的心物一元。可是有了这个生命　以后，太极中yy分开了，所以我们有x有命。儒家讲起　来，就是有x有情，人有情感，受自身生理的支配。我们要　想从凡夫修回到本来那个仙佛一样的境界，既要修x也要修　命，要同时兼修x和命二者。

“然x本无去无来，命却有修有短”，这个x本是自x清　净，没有办法修，不要你去修的。佛家讲x，就是《心经》　上说的不生不灭，不垢不净，不增不减。道家说，我们做工　夫修的都是属于后天的命。命功是有为法，有些命长有些命　短，“修”就是长。

“若接命不住，则一灵倏然长往矣。”人的寿命等于电器　充了电，有些人电源多一点，命长一点，有些人短一点。要　想活着，自己要晓得充电，就是要晓得“接命”。如果不晓　得充电，接命接不上，“则一灵倏然长往矣”。这一点灵x的　r体生命，电源用尽，命功一断，灵x这一部分就离开了。

“修道之士，要做养x工夫，必须从命宗下手”，所以修　道的人，想明心见x，原则就是必须把身体弄好，不珍惜这　个身体是不行的，所以先要把命功修好。

“故曰，将欲养x，延命却期”，魏伯y真人的原文上　讲，想养x必须先修好命功。“却期”，要像逃避兵役一样地　慢点去报到，要超越时期。“何谓却期，凡人之命，各有定　期”，在佛家讲是定业、业力的关系，这股力量是一定的。　“其来不能却，其去亦不能却”，当你投生的时候，不想来也　做不到，我们自己也莫名其妙就生出来。父母也做不了主，　要想生女的偏生男，想生男的偏生女。要生时推不掉，要死　的时候也推不掉。“惟大修行人，主张由我，不受造化陶　冶”，只有大修行人，工夫到了，要死就死，要生就生，生　死把握在自己手里。“命既立住”，修到命功完成叫立命，命　功把握了，“真x在其中矣”，x功的道理就在命功之中了。　“人若不知本来真x，末后何归”，修道只要明心见x，　知道自己的本x是什么，最后一步工夫成就的是x功，不是　命功。所以你修道成功，工夫再好也是有为法，是有修有　证；要归到无修无证，不增不减，最好没有工夫了，不需要　工夫了。所以，“了x是末后大事”，最后还在了x，是x功　的成就，这是道家的道理。

和尚变道士

道家有南北两派，我说吕纯y祖师等于佛家的六祖一　样，南宗北派同他都有关系。南宗到了张紫y真人，他得道　的弟子是和尚，后来当道士去了，名叫薛道光。他参禅参了　几十年，他师父们都认证他大彻大悟了，但是他觉得没有　悟。悟道要了　“x”及“命”，这个“一念不生”全体现这　些，他都懂都证到了；但是他认为悟了道大彻大悟，只了了　一边，另外还有一边，还有这个命功没有了。在禅宗来讲，　就是所谓向上一路的事。因此他不穿和尚衣了，穿了和尚衣　到处访道找明师不方便，后来碰到了张紫y真人，他才　成就。

这个就是说，你要修道，没有修明心见x的x功，只做　有为工夫也不成功，原因是着相。所以修道修密宗的人，非　常容易着相，解脱不了，x功很难悟透彻。但是修x功的‘　人，专坐禅达到明心见x，也只见到法身，了　了x，没有了　命，报身不成就。报身是要修命功的，所以x命双修就是道　家的理论。可是修命功必须要先悟到x功，所以“人若不知　本来真x，末后何归”，也是枉然。“　了x是末后大事”，在　道家讲了x是什么呢？明朝以后道家“炼精化气，炼气化　神，炼神还虚”，还虚还不是了x，什么时候是明心见x？　粉碎虚空！虚空都要打破，所谓“虚空粉碎，大地平沉”，　这个时候就了x。命功修成了再了x功，那么这个神仙就不　是神经了，就是真正的神仙了。

“不知欲要反终，先当原始”，所以修道的工夫，是要回

到本来那个不生不死的仙佛之道，就是回到我们那个本来面　　目去，回到这个生命的本来。所以“欲要反终”，要想回到　0　最后那个本来地方，“先当原始”，必须要先找出本来面目。11　他这个道理是说，修道的第一步“必须反复穷究”，一定要　去穷究。穷究就是佛家禅宗的参禅，“思我这点真x，未生　以前，从何而来。既生以后，凭何而立”，这就是禅宗祖师　讲的参话头，父母未生以前你在哪里，死了以后究竟有　没有？

我们看清朝第一个皇帝顺治，后来他出家了。他有首　诗，因为满洲人初学中国文化，作得不大好，但是他写得很　坦然：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁。”不过他表示后　来悟道，“黄袍换却紫袈裟，只为当年一念差”，他认为前生　是个得道的高僧，这一生当了皇帝划不来。“我本西方一衲　子，因何落在帝王家”，很讨厌做皇帝。历史上有好几个皇　帝，自己及后人，都发了愿，愿生生世世莫生帝王家。你看　做了皇帝的人那么讨厌当皇帝，有了富贵那么讨厌富贵，就　是我们这些穷小子偏偏想富贵。

这个x功要参究，要悟道，你要悟到“未生以前，从何　而来。既生以后，凭何而立”，现在我们这个命究竟在哪里？　是在丹田，还是在脑子？哪里？　“凭何而立”？

魏祖和六祖

由此“便知了命之不可缓矣”，我们做工夫修道，开始　只知道要了x，要明心见x。但是真正能明心见x，必须先　要做了命的工夫。命功做到了家，了了这个后天的命，恢复

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到本来，命在我们自己才有了把握，才能了x。

“故曰”，所以魏真人说，“审思后末，当虑其先。最后　受胎之时，不过秉父精母血，包罗凝聚，结成幻躯。”我们　现在这个身体不是命，这一点修道人要认清楚，这个身体是　后天的命，受胎的时候我们这一点灵x碰到j虫、卵脏，包　进去跳不出来了，“结成幻躯”，三样结合就生成我们这个身　体。“此乃有形之体，非真体也”，这不是x命的真正，所以　我们叫它“幻”，佛学叫“业报之身”，来受报的。受个什么　报呢？苦受、乐受、不苦不乐受。如果前生造孽多端，这一　生就受苦一辈子；前生做好事，这一生富贵，一辈子不受苦　报，只受乐报；有时候我们愣头愣脑的，是受不苦不乐　之报。

“我之真体，本同太虚，光光净净，本来原无一物”，我　们这个生命的本体同太虚一样无量无边，光明清净伟大得　很。“故曰人所禀躯，体本一无”，所以就是后来的六祖说　的，“本来无一物，何处惹尘埃”。这个时候禅宗没有来，佛　法也没有来。魏伯y是中国文化，由此说佛、道两家一样，　“本来无一物”，不过用的文字不同。

神室无精

“及至十月胎圆，太虚中一点元精，如云行雨施，倏然　依附，直入中宫神室，作我主人。”　“十月胎圆”，圆满了，　这个太虚中清净本身中一点，不是有形的，也不能说是无形　的，这一点元精，“如云行雨施”，像天雨降下来，“倏然依　附”，包饺子一样包进身体里，“直人中宫神室”，我们有形

身体的中宫在心窝以下，也正是胃的这个部分；神室就不是　中宫了，脑子、心脏都是神室。这个元神在我们身体里好几　个房间，好多的地方有它的别墅，这都是神室。你说一定在　脑吗？上丹田这里吗？都不是，但是都有关系。所以这一点　“元精”　不是“元x”，注意啊一一炼精化气就是炼这　个，中宫神室的那一点，元精就做了我的主人。这一点特别　注意，我们那个能够思想、能够做主的，能够用心的，精神　很健旺的这一点，就叫做“元精”。

现在讲到身体有形的部位“直人中宫神室”，你们年轻　的，道家的书、密宗的书乱看，看了以后修气功修气脉，很　多都在那里忍精不放，那些脸s我一看都是问题，不得了　的，这非神经不可。严重告诉你，不是这个道理，甚至炼精　化气也不是这样。现在讲到元精，这个元精不是j虫，j虫　是元精所变化的一点点，不算什么。我们这个生命来得不容　易，既然有了这个身体，现在不好好地修回去，那真可惜！　跟我们一同来想投胎的，有那么多生命，那个是有形j虫的　精。元精不是讲这个，不过同那个有关系。

三种气

“于是劈开祖窍，固地一声，天命之x，遂分为一y一　y矣。”就是刚刚生下来，固的一下，那个时候这个元精下　来。“劈开祖窍”，这一窍在哪里？有人说祖窍在头顶，修道　到后来成功，这个地方是开的，密宗叫开顶，不一定跳动，　一定会开。注意，那不是祖窍！祖窍可以说无窍，祖窍同这　个有没有关系？也有关系，部位差了一点点，差不多了。这　个时候“劈开祖窍”，固的一声生下来，先天本命那个本x　就分为一y一y。所以人生下来一半清醒一半糊涂，头脑有　时候明白，有时候糊涂。

我们中国这个气有三种，一是呼吸之气，就是空气的　气；二是道家讲生命的元气的炁，炁火之谓炁，就是生命　能，这个是命；三是米谷之气，靠各种营养，吃饭维持生　命，所以叫做米谷之气。“盖后天造化之气”，后天造化这个　生命，气发热所谓体能的热。“若非先天元精，则无主而不　能灵”，如果先天来的这个元精跑掉了，不做主了，我们就　没有思想，等于有些人躺在医院里没有死，上氧气了，头脑　没有思想变成植物一样。这里告诉你，这个人的生命是“后　天造化之气”，如果没有先天元精就无主了，无主则不能灵，　这个先天元精就有那么重要。

“先天元精，若非后天造化之气”，身体不健康，营养不　良，身体有病也不行，“则无所依而不能立”。后天命修不　好，身体这个机器不对，先天元精住不下去了也很麻烦，无　所依了。等于你包的饺子，下锅皮破了，把这个馅也漏掉　了。所以“后天造化之气”，后天的营养，身体的健康，也　是非常重要，不然你这个元精不灵明了。后天、先天的关系　是这样的。

由此“可见x命两者，本不相离”，修道的人注意！修　x修命，x命二者是一体，不能分开。“故曰，元精云布，　因炁托初”，我们这个身体后天生命，像空中的云一样，元　精这个生命力像电一样，我们看不见，可是有这个作用。我　们看得见呼吸的功能，呼吸功能不行了赶快上氧气，有氧气　所以死不了，这时元精还留了一点的。这个元精，是靠后天　这个气做它的依托。

魂为y为木魄为y为金

“后天之造化，既分一y一y，y之神为魂，魂主轻清，　属东方木y”，“造化”是中国的名辞，在宗教家就叫上帝、　灵魂、佛。中国文化没有这套宗教的外衣，把这个主宰叫　“造化”，像化学一样能够造成变化万物的这个功能。到了后　天生命分成一y一y，y的神，我们讲精神，神就是魂。魂　在身体内部是清净的，头脑清净，眼睛明亮，眼睛是神进出　的道路，所以西方文化也讲眼睛是灵魂之窗。不错，所谓心　神相连，心跟神两个相连；心眼，心跟眼睛也相连。《楞严　经》上“七处征心，八还辨见”，佛说一切众生不能成佛得　道，因为“心目为咎”。所以心跟眼睛两个出的毛病都有关　系的。你看佛家虽然不讲x命双修，其实也是x命双修，佛　只用另外一个方法讲，要你去悟。“属东方木y”，木属肝，　魂同肝的关系最重要，“木y”就是这个jy。

“y之神为魄，魄主重滞，属西方金精。两者分居坎离　匡廓之内。故曰，yy为度，魂魄所居。”y就是这个身体　营养变出来的这个气魄。我们讲这个人很有气魄，就是这个　魄，身体各部分功能很健康，因此成为魄。它形成物质是重　的，向下走，变为后天男人有形的j虫，女x有形的卵脏。

现在讲魄，“属西方金精”，金是个有形的东西，肺属　金。所以肾亏不一定治肾，因为肾为肺子，如果肺气增强，　金生水之故，肾就健康了。我小的时候，祖母生病了，父亲　找医生，偏不找当时有名的某某，因为知道他不过是时　医一一走运的医生，并不是他有真本事，他要是搞错了，那　个药吃下去就都不对了。所以讲到这个魂魄道理，这个就是　命，你要当医生救人家的命，就要懂道家的学理才行。

个x非本x

“盖命之在人，既属后天造化，便夹带情识在内”，这个　后天的生命，在身体内带有情识。佛家的六识、七识、八　识，就叫做情识，这个“识”就与情有关系。中国文化叫做　“情”，佛法就叫“识”。“只因本来真x掺入无始以来业根”，　佛学又用进来，这个“业根”就是情识。“生灭与不生灭，　和合而成八识”，这在佛学的唯识都讲到，生灭法同那个不　生不灭法，两种糅合下来构成了八识。“识之幽微者为想”，　那个心意识最微妙的就是我们的思想，所以你打坐用功思想　停不了，就算你在昏沉里头还是有想，就是幽微的意思。　“想之流浪者为情”，这个思想在外面流浪，波浪大的就是情　感。“情生智隔，想变体殊”，人的一生，因为妄想、情识充　塞，真正先天的智慧就没有了。这八个字实在用得好，思想　一变，人的本x就变了。人的个x各人不同，这个个x不是　本x，是思想变出来的，是情识念力所变的，所以“情生智　隔，想变体殊”，是属于后天的作用。

“颠倒真x，枉入轮回矣”，所以真x，清净本来面目被　埋没了，都变成后天的个x，这个情识再变化变成了业力。　所以颠倒众生，六道轮回跳不出来，不能成仙成佛。“所以　学人，欲了x者，当先了命”，因此强调，学神仙丹道的人，　你想明心见x就要把命功先了，命功一了，明心见x自然到　达。正统道家所强调的这个理论，我今天站在道家立场来　讲，百分百的正确。中国文化的儒家、佛家、道家，到了清　朝朱云y手里，已经三家真正合一了。

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