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此番是煦玉开口答道：“东汉何邵公在《春秋公羊解诂》中曾道曰‘一角而戴肉，设武备而不为害，所以为仁兽也’。另郑公《诗笺》云‘麟角之末有肉，示有武而不用’。有武而无害，遂谓之‘仁’也。”

之后柳菥亦道：“仁乃麟之性，除此以外还有祥瑞一说，晋杜元凯于《春秋经传集解》中曾详述‘麟者仁兽，圣王之嘉瑞。……仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁春秋而修中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，故所以为终也。’由此可见，麟亦象征了文王之道，此乃祥瑞之兆，若无此兆，王道不兴。”

水溶听罢柳菥这话忙地拊掌和道：“小弟此番正要提此问，不料先为文清说到了，《春秋》中所提之‘出而遇获’，可知麟乃四灵之一，传闻狩猎中所获之物便当真存在于世间？子卿你此番可能解此惑？”

此番未待孝华回答煦玉便先行开口说道：“这‘西狩获麟’一事《春秋》三传俱有记载，圣人亦亲口提及此事，子不语怪、力、乱、神，此事当是作不得假。其中《春秋》记载最为简洁，曰‘十有四年春，西狩获麟’；其次《左传?哀公十四年》载‘春，西狩於大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰‘麟也’，然后取之’；其次《公羊传?哀公十四年》亦载‘春，西狩获麟。何以书？记异也’；此外《谷梁传?十四年春》亦解释了该事……可知此事并非子虚乌有。”

贾珠一面托腮聆听煦玉于一旁掉书袋，一面暗自感叹曰：“这真是长见识了啊，麒麟这玩意儿难不成还真存在？这小子怎的脑子里就能塞进那么多文字？他真是与自己吃同种口粮长大的吗？”

终于对面京师第一才子开口了，只听其道：“方才珣玉所列记载并非是麟最早的记载，在商代卜辞‘小臣墙刻辞’中便有‘又（侑）白麐于大乙’，此乃麒麟最早的记载，其中‘白麐’便是麒麟，那大乙指帝乙，卜辞是云将这白麐作为祭祀之物祭奠帝乙。之后便是珣玉所举的《公羊传》中所云麟乃‘有麕而角者’；《说文》中释‘麟，大牝鹿也，从鹿粦声’；又释‘麐，牝麟也，从鹿吝声’；‘麒，仁兽也，麋身牛尾一角，从鹿其声’；又释‘麋，从鹿米声，麋冬至解其角’。此外《尔雅?释兽》亦有类似解释云‘麐，麕身，牛尾，一角’。西汉京君明《易传》释之甚详曰‘麟，麕身牛尾，狼额马蹄，有五彩，腹下黄，高二丈’……”

一旁诸人早已听得目瞪口呆、心悦诚服，贾珠只道是闻说这被荐了宏词科的都是学术宅，人的衣食住行通通可以引经据典旁征博引，从前闻说之时尚还不大相信；素日见了煦玉掉书袋已是难以置信，如今一见方才知晓他们这等人果真乃非人类也。

之后只听钦思说道：“今日子卿开了书橱了。”

水溶笑道：“弟这小小一问引来子卿多少墨水？文清，平素子卿与你一道之时亦是如此这般开讲？”

柳菥换了一个舒服的姿势靠在孝华怀里，懒洋洋地道句：“平素二哥亦是很少说这般多，所以今日你们便让他说个尽兴，大抵还能编成一本《麒麟异兽考据编》。”

随后又听一旁五皇子问道：“传闻中麟乃独角獐身牛尾鹿属，然可知现今所存麋鹿之类惟雄鹿有角，且是双角，何来独角母鹿？可知按史所传之物为虚。”

只听孝华答道：“古史之中对于西狩获麟中有关麟的描述并不详细，后人大抵根据史传私下杜撰了不少，然反倒是史传之中语焉不详之处尚有真实可信的地方。譬如那‘麕身牛尾马蹄’之类，我以为是大抵可信的，如此形象正如《说文》中所道的‘麋’。可知这所获之麟便是形似麋鹿的一种。然诸位皆知那母麋无角，惟公糜生双角，至于那‘一角母鹿’的麟，大抵是那变异的母麋，由此生了一角。遂《公羊传》将此稀有罕见之变异物种称为‘记异也。何异尔？非中国之兽也’。只如今麋这一物已难得一见，数量稀少，古时尚可见到的麋中特异物种如今已是不得见了。”

孝华怀中的柳菥闻罢这话又道：“此物如今少有所见，春秋之时西狩获麟之处便真的存在此物？”

此番是对面煦玉答道：“《左传》载‘十四年春，西狩于大野’，杜元凯注‘大野，在高平巨野东北，大泽是也’，又如《集解》服虔曰‘大野，薮名，鲁田圃之常处，该今巨野是也’，可知这大野正是如今的山东巨野县。另有《正义?括地志》云‘获麟堆在巨野县城东十二里’，以及《国都城记》曰‘巨野故城东十里泽中有土台，广轮四五十步，俗云获麟堆’，均道那处便是西狩获麟之旧址。至于《水经?济水注》曰‘巨野，湖泽广大，南通洙、泗，北连清、济’，可知该处林木广茂、水源丰盛，亦适宜麋麐之类居住……”

孝华闻罢煦玉之言亦点头首肯：“不错，此乃正是我欲道之言。”

座上诸人皆赞煦玉肚里是装了一厨的古史地理志。

一旁贾珠闻言亦拿了膜拜的眼神望向煦玉，心道今日算是见到了传说中的细节考据帝了，不知所谓“上知天文，下知地理，中晓人和”是否便是此种模样。随后暗自端了手中茶盏与煦玉的碰了一下，低声笑着道句：“贺你一杯。”说罢作势饮了一口。

煦玉见状侧身过来戏谑回道：“要贺就端酒来贺，茶算什么。”

☆、第三十六回 名士聚会王公饮宴（六）

作者有话要说：　　咳咳这里俺先将话说在前面，全篇行令高能~~~这里俺花了这么多字写行了十二个令，一是想忠实展现聚会会出现的真实状况，行令算是文人们会有的一种游戏方式；而最为关键的是俺想通过这些令辞并结合下章的人物诗对人物个性、特点并命运进行一种预示或者是间接表现，虽说不见得能十分完满准确，但俺尽力了~~~不喜欢看诗词的亲大可一扫而过看看期间众人搀科打诨、搞笑卖萌以及剧情走向就行；喜欢看诗词的亲可以看看这些令，俺有对各人行令的评价与排名，亲们可以看看符不符合自己心里的标准~~~

这里感叹一句：

俺为了编这些令写了整整一天，数字数都数了两遍，应该没错~~~~

其中侯二哥与玉哥的令是俺花时间最多的，就怕不是很贴合，那不是掉才子的档次吗~~特别是二哥那绝对，凑了好久；玉哥那个《寄生草》到了这次发上来之前俺还在改~~~~(&gt_&lt)~~~~ 而玉哥那个四字唐诗大家不要怀疑，是真有，俺查了《全唐诗》找到了~~~

至于珠哥儿你找枪手不要那么明显的啊喂~总之就是诗词歌赋啥的玉哥儿就是珠哥儿的最强外挂哇咔咔~~~

再晃眼瞥一下，这一桌除了钦思乱入，一共坐了多少对情侣啊喂~~~

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文中对行令的规则讲得很简单，俺补充说明一下：带月字的唐诗与带花字的宋词都好解释，然后是西厢曲牌，跟宋词词牌名是差不多的东西，关键是那个飞觞。所谓飞觞就是数到谁谁喝酒的意思。规则是先抽花笺，抽到什么花就说一句带这种花的《牡丹亭》曲文，比如抽到牡丹，那么就说一句带牡丹的曲文，从这句曲文第一个字开始数，数到里面的牡丹那个词，这两个字那个位置的两个人就喝一杯，牡丹的第二个字“丹”字那个人就接下去行令；抽到一个字的就喝酒行令都是他；抽到比如桃花这种的，就是两个人喝酒，“桃”字就接令。这里说一句，古人那酒杯很小，一杯差不多就一口，那种一大海的才是大杯的~

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数是按座次数，逆时针方向，这里附一张当晚的座次表并行令顺序，供大家参考：

一旁水溶听罢煦玉这话，便提议道：“说到酒，不若我们便依座次行个酒令罢。反正疑惑已解，清谈亦清谈了这许久了。”

五皇子闻言问道：“行个何令为好？若是通常行的那些司空见惯的亦无甚新意……”

此番孝华则提议道：“在下尝在四殿下府里行过一令，名《花月时》，第一句用唐诗，需带‘月’字；第二句用带‘花’字的宋词，第三句用《西厢》曲牌，最后抽取花笺飞觞一句，需用带花笺上那字的《牡丹亭》曲文，以花笺上那字的位数按座顺数喝酒。不合要求者，罚三杯；高妙者，合席贺一杯。”

此言一出，水溶便道：“这令好是好，然若想凑得浑融，便要费些脑筋了。”随后便命家人依言将花笺筒取来。

五皇子则道：“到底现下吃饱喝足，费力寻思一番亦无甚关系，权当打发时间。”

而一旁钦思闻言率先反对：“子卿大言不惭的，座上诸人中王爷世子俱是文采出众，更勿论你和珣玉，两人一道便是将整筒花笺对上一遍都使得！这分明便是为了令小弟出丑，多罚小弟喝酒，明知小弟胸无点墨，这唐诗宋词记不得几句，更勿论《西厢》、《牡丹》的曲文，更是记不得！”

对面慕梅亦道：“除了戏文曲目我还记得几句，这唐诗宋词我也不很在行。”