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这天下间的佛像如此之多，合心意的只此一尊。

原说是四大器物，都觉得是死物，可如今看来，这四样物事，却怎的都是逃不开人。

有着慈悲心的陈子衿，有着出离心的冼朝。

山洞里那一位从文，一生追逐权力，至死不休，那该算是野心了。

而山高水远，兜兜转转，从这沧海桑田处带回去的，居然还是杨笑澜心头熨上的那个人。

那个开启了她的心门，让她懂得情为何物，那个只愿她安好的人，她的师姐尉迟炽繁，有着一颗佛心呐。

从穹窿银城回大兴，路上能见到一处石林，幅员辽阔，景观壮丽，路过时恰好夕阳落下，是杨笑澜此生所见最美的晚霞。可也就是此处，相传原先是一片绿洲土地肥沃，河水充盈，有一个远从东方来的部落，在此地安居了下来，谁知他们的仇人竟不辞辛苦赶尽杀绝，部落的首领继续往西逃去，其他人连着这片土地被敌人的领袖施了咒，一夜之间良田变成了荒漠，清风中卷了沙石。

西去归来的首领在佛陀的国度里受了教诲，终明白了自己与敌人的宿命。哪怕他已立地成佛，将佛法传入故土，但无上的佛法无法洗净敌人对他的仇恨，佛渡有缘人，对于无缘之人，佛亦无力施为。

这纠葛，随着时代的变化再不断地变化着，从生死的绝杀，演变成了对天下的掌控。

佛教是那首领的武器，故而，当佛教大昌其道时，必有一股力量想要弑佛。

魏太武帝奉天师道寇谦之为帝王师，改信天师道教，自太平真君五年后，魏太武帝诏令天下，禁止私养沙门，之后受大臣崔浩蛊惑，将灭佛之事愈演愈烈，一时间，长安沙门死，天下经像毁。直到他儿子魏文成帝继位，才有改善。

周武帝宇文邕更甚，在卫元嵩上书请求灭佛后，下诏断佛、道二教，融佛焚经，驱僧破塔。这场灭佛运动，比之先前更是旷日持久。

毗卢遮那师傅无比确定地告知众人，西去归来以卢舍那自称的首领，便是蚩尤，将一众部族变成土林的就是炎帝姜榆罔。看来，这救世还含了救先祖部族的成分在。据说，有缘人在集齐了四件器物之后，于某个时刻将大日如来净世咒诵出，世界将改天换地。

杨素、袁守诚、尉迟世云和杨笑澜是这一世的佛门护法是已然确认的。

如果说崔浩、卫元嵩是炎帝的后人，那么到了这一代，这后人又会是谁呢。

这个名字呼之欲出。

回到大兴，面见过杨坚，未受怪罪的众人此刻正聚在大兴善寺，将此次西行事宜逐一道来。除了突厥犯境，率两轻骑并行大破突厥军的杨素此时尚未返京，与救世相关的人都在毗卢遮那师傅的跟前。他们脑海中同时浮现出一个人阴狠毒辣的样子来。

杨谅。

除开杨谅，他们想不到还有谁和他们天生犯冲，要如此处心积虑地以命相搏。

可是，袁守诚尚有一丝疑惑，这几个人里头，他与杨谅的交集最浅，故而他对杨谅的感触并没有来得其他人这般深。他只是觉得这杨谅也拜了高僧为师，若以炎帝与佛家的渊源来看，这后人怎都不会笃信佛教。