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接下来他们就兵分两路，白玉堂留在邯家等大夫来，而顾青则是去追探那精通旁门左术的徐泽。

徐泽并不住在邯家，而邯家的仆从竟不知道他住在哪儿，还是顾青去问了马夫，才问到了大致的方位，然而等顾青追踪到徐泽的住所时，那里已起了火，便是有什么也都被烧没了。

便是顾青不愿意承认，他们此行是打草不成反惊了蛇。

只话又说回来，他们并不是没有收获。

邯蕲确实死于非命，且和他的长子邯琦脱不开关系。

这么说似乎还不够严谨，因为就目前的种种迹象来看，邯琦便是行凶者。又考虑到徐泽能够用言语“操控”邯琦，所以还不能确定邯琦当时是否是清醒的。

就此还衍生出一个问题，徐泽蓄意接近邯琦是为了什么？

为财为色？

白五爷乍听顾青这一猜测，就眼角抽搐了下，没甚好气道：“需要我提醒你吗，庞大人？现在人命关天。”

顾青振振有词道：“我需要考虑所有的可能性。”

对这一说辞，白五爷明显是不屑一顾的：“哼。”

顾青叹了口气：“懋叔，你觉得‘为色’这一条是无稽之谈？”

白玉堂‘闻弦歌知雅意’道：“那你不妨说出个四五六来。”

顾青还真就能说出个六七八来，“想想看徐泽对邯琦一往情深，不，他们两情相悦。可邯蕲邯翁并不能接受他们这样有违阴阳之道的结合，所以就极力反对他们相爱，并且试图拆散他们。所以被爱冲昏了头脑的邯琦，就在冲动之下误杀了邯翁，现在三年过去了，因为我们找上门来，徐泽知道事情暴露，所以就蛊惑邯琦自杀，而他自己也回到他所住的房子中点火自焚，就这样双双殉情。”

白五爷懵得很：“我以为你说的‘色’，是徐泽对邯琦的女眷见色起意。”

顾青耸了耸肩：“你这是性别歧视。”

白玉堂：“……”

还是来说正经的吧，顾青在先前厅堂中头回见到邯琦，就已经把他有几个妾都演绎得分明，自是知道他并没有什么同性爱人。所以徐泽埋伏在邯家为‘色’，这一猜测是说不通的，那就有必要从其他角度来看这一问题。

说起来邯家最有价值的就是他们家的手艺，还有邯蕲的威名，可考虑到邯蕲被杀害，那可以适当排除徐泽是冲着邯蕲独到锻造手艺来的可能性。

只转念想想，邯家如今还垄断着陈州府的器械行，这可能会是一个切入点。

本朝《宋刑统》有规：“甲、弩、矛、旌旗、幡帜属犯禁之物，民家不得私藏，诸私有禁兵器者，徒一年半。”可这只是禁兵器，又“弓、箭、刀、楯、短矛者，此上五事，私家听有”，换言之，私人是可以合法持有弓、箭、刀、楯、短矛等民用武器的，像江湖中人多是带一把朴刀走江湖，这朴刀也属于民间可以持有的武器。

朴刀什么的不是重点，重点是像弓、箭、刀、楯、短矛等，邯家是可以私制，并且贩卖给可拥有私兵之人的。那么有没有可能徐泽背后还有他人，而这“他人”是想要囤积这等武器？

这是一种可能性。

再观徐泽的行事作风，他更偏向于使旁门左道，说不得他潜伏在邯家，是因为邯蕲从前找到了上古三大邪刀碎片的缘故，徐泽想进一步探索其他可为他所用的器具？

不管怎么说，他们现如今线索不够多，无法得出定论。

既是线索不够多，那就去找更多的线索呗。

幸运的是在大夫来到邯家，刚要给邯琦诊脉，邯琦就醒了过来，但他全然不记得以前的事，也就是说他失忆了。大夫诊治后，就道邯琦这是得了离魂症。

这离魂症是由华佗提出来的，用彼时的说法就是人的三魂七魄不健全，所以才导致不记得以前的事，以及一般情况下，离魂症是指得此病者两魂六魄游离体外。

在顾青看来，这自是不科学的说法，单就看邯琦目前的情况，他会失去过往的记忆，是在心理上逃避痛苦和恐惧的一种自我保护机制。

可在其他人看来，他们不会这么想，像邯母她当即就朝着顾青祈求道：“大师，求您做法寻回我儿的魂魄！”

白玉堂原本以为顾青会拒绝，哪想到顾青在沉吟过后竟然答应了。

“太好了，我儿有救了。”邯母大喜过望，又叫其他人离开不要耽搁大师做法，等他们离开后，白玉堂看向似胸有成竹的顾青，有些许郁闷道：“连这等旁门左道你也会？”

顾青一脸坦然道：“我不会。”

白玉堂：“……那你？”

“演戏演全套。”顾青说得理直气壮，却让白五爷不知道做什么是好，他在无名火冒出来前推开窗户道：“我去邯琦的书房看看，能否找到其他线索，你就在这儿演全套吧。”

说白了就是白五爷他不奉陪了。

而等白玉堂离开后，顾青仍旧不慌不忙的，他搬了把椅子坐在床前，双手合十抵住下颚，目不转睛的盯着得了离魂症的邯琦。

片刻后，被白玉堂推开又关上的窗户，再次从外面被推开了。一个不大的包袱从外面摇摇晃晃的“飘”了进来，那包袱对上顾青的视线后，竟是开口说话了：“庞卿家，朕终于找到你了。”

猫陛下说着话就显出形来，那不大的包袱就是被系在它脖子上的，因为它原本没有显出形来，所以在他人看来就是那包袱无脚自动，也不知道在猫陛下来到这里的路上有没有因此吓到人？

顾青盯着它不说话。