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而外面的世界，疫病肆虐地比山村里更加厉害，很多外来朝圣者来到村子，和村民进行了治病方法上的交流，大家发现一个奇怪的现象：产生过畸形婴儿的家族，得疫病的概率远远低于其他人。

邻居都死绝了，他们却没有一个人病死。

一个传言开始流行，产过畸形儿的家族其实是来自同一支血脉，他们是魔鬼的化身，疫病就是他们弄出来的，目的是清洗人类，好迎接魔鬼来到没有普通人的新世界。

外来人还说，村民信仰的一直是邪神，所以祭祀活动才那么血腥残忍，真正能救世的神应该是另一个神，温和爱人，住在遥远的西方。

愤怒和恐惧中，人们开始屠杀畸形儿家族——可是屠杀过后，本地的疫病更加严重了。

信仰体系崩坏，屠杀带来仇恨，疾病横生，村子终于荒废了，朝圣地再也不是朝圣地，而是人人避之不及的禁地。

仅剩的几个虔诚的信徒，决定进入圣地，结束自己的生命。当他们费尽力气来到大山的深处，却被眼前的一切惊呆了：之前进入过的牺牲们，成排成排扭曲地蜷缩在地上，她们的肚子上都是血洞，丑陋的婴儿遍地都是，大部分已经死成了干尸。

这里丝毫不像圣地，反而像是炼狱，好像完全坐实了谣言。而那个失踪的祭司居然没有死，但明显已经疯狂了。他骨瘦如柴，胡须纠结，只会狂喊一个字：“茧！茧！茧！”

茧？人们只在祭台中央找到一个小女孩。

有人认出这是某某家送来的人，是最年幼的一个祭品，只有六岁，都过了那么久了，居然没有死掉，还有呼吸。

人们对小女孩进行救助后，她睁开眼睛哭了起来，开口说她梦见自己掉进了一个不见底的山洞，进入了一个无法形容的地方，她在那里生活了很久，又好像只待了一瞬，最后看到了很多巨大的虫子，她刚要尖叫，就一下被“丢”出了山洞，然后醒了。

“你说的虫子长得什么样子？”信徒问。

小女孩形容了出来，所有信徒听完开始哭泣，觉得小女孩见到了神迹。

“神说了什么？我们要怎么办？”信徒又问。

“什么都没有，它们好像不会说话。”女孩说。

信徒们重新进行了祝祷，然而没有任何回应。他们彻底绝望，相信神遗弃了他们，或者他们以前信的根本就不是什么神。

他们放火烧毁了山洞和村子，而女孩逃出大山，改名换姓，在外面的世界开始了新生活。

十年后女孩长大，已经到了待嫁的年纪，无数小伙踏破门槛，她却不为所动。

有一天她突然腹中剧痛，高烧不止，本来健壮的身体迅速衰弱。请来医生诊治，却什么都没查出来。

三天后女孩病死了，死时肚子已经大得好像塞进了一只小牛犊。

人们匆匆把她安葬，起灵时听到棺材中有哭泣声，胆大的人把棺材劈开，发现女孩生了两个婴儿，一个美丽可爱，一个丑陋畸形。

这时人群里出现了一个自称女孩家乡人的人，声称是孩子的父亲，把两个婴儿都带走了。

走时，有人听到他念叨着一句话：“终于破茧了。”

* * * *

和上一个故事相比，这个故事更像一个恐怖小说。我脑补的时候，觉得畸形的婴儿就是东夏人万奴王那种怪物，正常的孩子就是最早的张家祖先。

向闷油瓶求证，却得到了否定的回答。

张海客跟我说过不少张家的历史，东北的张家本家只是控制着东夏人的秘密，但绝对不是东夏人。张家的记载里，也没有哪个祖宗长得像怪物，更没有什么长相奇葩的神崇拜。所以这个故事，也许是说的张家之外的某个家族，寻求“神迹”的一次失败的人体实验。

故事里一个特别玄乎的元素是梦交产子。这一点特别微妙，因为不止一个神话传说中有这样的情节，最出名的一个，还衍生出了一个著名C打头的西方节日；而东方的传说里也不乏这种情节，比如刘媪就是梦中与神交合后生了刘邦。

也不知道是不是古人对神的想象太狂野，历史最悠久的几大文化里，神都是很随便的，比如到处睡人老婆出私生子的宙斯，还有动不动就性起干各种动物然后生儿子的龙。

不一样的地方是，西方的梦交往往出圣人，东方的梦交只出皇帝，也不知道是宗教和政治地位不同，还是单纯文化差异。

这一点的真实性我不作评论，毕竟牵扯到了别人的教义，但我内心深处还是觉得，这搞不好就是自己被人带过绿帽子又不愿意坐实，于是信口胡编出来的。

这样产生的两个棺材子，今后的命运会是怎样呢？这一对兄弟的情感，肯定特别复杂。

闷油瓶却道：“他们不是兄弟。”

然后他喝了一口酥油茶，为我讲了第三个故事，并且告诉我，这三个故事其实是一个故事的不同角度，以及不同的时间。

全部听完之后，我终于明白为什么这两个孩子不是兄弟，而是命中注定的死敌。

第四十五章 张起灵的梦境——二元归一

有东西滴落在孩子的额头上，把孩子彻底惊醒。在他真正睁开眼睛的前一刻，好像听到有人在说：你其实没有选择。

那似乎是孩子老师的声音，老师说过，他们的王国，是一个所有的一切，都一分为二的地方——白天和黑夜，善良和邪恶，真和假，有和无，精神和物质，醒着还是睡着。

孩子醒了，于是去做醒来应该做的事。他眼前有一个已经嵌进地面的圆形巨盘，其上的花纹和周围的地面是一致的，但是细看就会发现，其中有一部分花纹反复出现，按照一定的规律，似乎在等待着激活的契机。