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然而很快陶清风又意兴阑珊，因为他发现那个小方盒子连通的据说“世界上什么都有的”窗口，能查到是书籍多半是“扫描件”，很多古籍甚至根本没有，包括他感兴趣的那本《崇安三十六年间大事要录》。在沙洲助理们各种哀嚎的“臣妾们做不到”的背景音中，陶清风也没有找到《天胜本纪》和《大兴通鉴》的完整版——但他以为仅仅是“世界窗口”上面找不到，真正的图书馆，或者古老的书阁中，肯定是有的。

那天他听到严澹批评孟小丹不亲自翻找《历代通鉴语录体》的五百卷，便也去找了网络上的《历代通鉴语录体》，然而在线阅读的内容非常简陋，不足十分之一，唯一完整的还是个“20G”的扫描件，便明白了孟小丹的难处。

说到20G这种概念，由于点开“世界窗口”里各项目都很快速，陶清风便也以为很快能取得这份扫描件，没想到实在太大了，很久很久都没能下载完全。

陶清风去问苏寻为什么会这么慢时，对方一副“什么学习资料能有20G？小陶哥你下的是动作电影合集吧”的吐槽，让陶清风莫名其妙地汗毛直立，他又听不懂，觉得对方眼神说不出诡异，以为自己又说错了话，连忙转了话题揭过去了。由于速度实在太感人，最后也没能把那份资料下载，没核对成功。

今天听到严澹一说，陶清风呼吸一窒，暗道糟糕，心想难道就算那五百卷搜刮空了，其实也是不完全的记录？自己想当然地以大楚弘文局的《天胜本纪稿》和《大兴史鉴稿》原始材料补全。但实际上，那些材料，并没有流传到这个时代？

——严澹肯定要他说出处，他总不能说自己就是大楚的候补校书郎之一，当年专门整理前朝起居注，搜集资料，编撰前朝史书的吧。

陶清风心念电转，只有采取最无奈的一个办法——耍赖了。他装作努力地想了一阵，以无辜的眼神看着严澹：“其实我……我忘了。小时候，在一本旧书上看过，但是现在，找不到那本书了……”

这真是陶清风来到这个时代以来，想出的最没说服力的借口了。他没有放过严澹眼神中一闪而过的失望之色，心理一阵愧疚：严老师，我甚至可以把大兴所有帝王没流传下来的《本纪》全文背给你听。但我又如何自处？如何解释？

严澹心中大呼可惜，他基本已经相信自己脑补里的：有善本存在。但已经找不到了。小陶记在脑子里的内容，虽然严澹想要无条件相信，那些成文也的确非常契合，但真正做起研究来，是断不能以此为凭的。

不过，既然真的有善本，说不定有朝一日能重见天日，并不需要弄清楚内容，只要确知“是存在过”这件事，就让严澹内心大慰，他反过来安慰陶清风：

“没关系，你记得，就很好。那么《体用论疏》上下文，也是你小时候看的么？”

陶清风赶紧顺着话里台阶下，点头道：“是啊。印象挺深刻的，一直记到了今天。可惜那些书恐怕找不到了。”

他那一瞬间，深刻体会了弘文局同僚们说的“孤篇难证”的遗憾：很多有价值的记载，由于是孤篇，查不到作者身份和成书情况，便难证真假，不能被编入正史。

而如今，他便是那个“孤篇”。在一千年后，只有他一人，来自古老的时空中。视线渐渐模糊，陶清风赶紧低头，屏住呼吸，把那股心中酸楚压下去，以免眼眶发红露出端倪。

严澹点头，没穷究追问了。他发现陶清风神思有郁，心想好不容易吃顿饭交流，本来该是愉快之事，却惹得小陶因为找不到书而内疚，就得不偿失了。

严澹在知道了陶清风现状后，在惋惜之余，也觉得此人值得一交。既是交友，最重要的还是开心。于是严澹打开手机上备忘录，写了一些东西，推给陶清风，笑道：“不说那些了。我们来做个游戏吧。学术界值得把玩的东西——多得是。”

陶清风抬头，望着那轻松的笑容，内心忽然一窒：模糊的视线还未完全转清晰，那一瞬间，他依稀看到，隔了千年的时空，燕澹生在朝着他，露出了愉快的微笑。

陶清风赶忙低头，顺着严澹手机上移开的修长手指，镇定下来，将备忘录里的句子收入眼底，也露出了会心的微笑——

是著名的经学五争，自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，这逐渐占据学术界的统治地位，发生了不少的纠纷。其中最出名的，有五项。

陶清风看着那些熟悉的辩题，笑问：“怎么玩？”

严澹招呼服务员，取了一沓便签纸和两支笔，给两人各揭了五张，道：“借东风的玩法。”

借东风是三国时的典故，赤壁一战前夕，诸葛亮和周瑜商讨进攻曹军的计策，两人各在手中写了一个“火”字，达成了一致的意见。

经学五争，每个论题都绵延千年，无高下之分，仅是不同的研究流派。严澹的意思，就是两人各写下每个经学之争，自己所站之立场，拥护之主张，不知有没有瑜亮的默契度。

严澹和陶清风相视一笑，各自提笔，在便签纸上，写下了自己的答案，然后摊开，排在了一起。

“一、今文，还是古文。”

——“今文”，“今文”。

今文经是隶字，古文经是大篆，这是孔子的论作字体和篇目的争议，孰为真假，至今依然有不同学派的道理。

“二、齐学，还是鲁学。”

——“鲁学”，“鲁学”。

鲁为孔子讲学的地方，齐为孟子，荀子游学的地方，经学在齐鲁盛行，齐鲁两国口音不同，文字不同，经解不同的争论，就发生了。

“三、师法，还是家法。”

——“师法”，“师法”。

西汉立五经十四博士，师学由此始。东汉却更重家法，师与家之争由此始。

“四、官学，还是私学。”

——“官学”，“官学”。

官学有学官，开坛置弟子，传布更广。私学就是由私人传授，由西汉伊始。二者都各有传承至今。

“五、汉学，还是理学。”

——“汉学”，“汉学”。

汉学是西汉时的主流思想，主张“通经致用”，主要是书本上的经学；而理学是后来大儒们发展出的另一个学派，区别天理人欲，讲究明心见性，是抽象心理上的经学。由旻末开始的争议，也直到现代，还悬而未决。