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我转身一看，背后的树不知什么时候消失了。地上爬满了虫，有长有短，有粗有细，有些扑腾着翅膀，还有些没有翅膀的，就蠕动着向我爬来。我尖叫起来，随即被虫的海洋淹没了……

我挣扎着醒过来，呛了一嘴泡沫。有人扶住了我，我抬起头，看见了α-晗。

“你怎么啦？”她轻轻拍着我的背，“做噩梦了？”

我点点头。爬起来胡乱冲掉身上的泡沫，渐渐恢复了平静。

她将浴巾递给我。见我还愣着，无奈地摇摇头，帮我擦干了身上的水。

“你这家伙，身材怎么这么好，真是令人嫉妒。”她口里念念叨叨，“本来还想在旁边多看你两眼的，谁知你突然醒过来，吓我一大跳。”

我笑了，刚刚的恐惧不安烟消云散。“这不是正好吗，现在不仅可以看，还可以动手了。”

“那倒是。”她在我的腰上轻轻拧了一把。

然后，她拉着我的手将我带到床上，跪坐在我背后帮我擦头发。她温热的气息混合着洗发水的香味，让我感觉充实又安心。

“你做什么梦了？”她问道，“是不是梦见我不爱你了，才吓成这样？”

“滚开。”我挣脱她粗暴地揉着我脑袋的手，“我只是梦见你的胸又变小了。”

她一巴掌拍在我脸上，把我推倒。我顺势拉着她的手腕，让她也倒在了我怀里。

“我想你了。”我轻声说。

她轻轻地蹭了蹭我的脖子，吻了我一下。然后说：“我也去洗个澡。”

“不。”我抓紧她的手腕，“你别走。”

她“嗯”了一声，不再说话。

我们就这样静静地听着对方的呼吸和心跳。过了一会儿，我说道：“你有没有感到愧疚的时候？”

她好像微微一颤。“你说什么？”

“我是说，你会不会因为欺骗了别人，而感到愧疚？”

“我欺骗谁了？”

“比如说‘Hanna’。”我说，“它的‘人生’完全是一场欺骗，你不会觉得它很可怜么？”

“哦。”她沉默片刻，“它只是一堆没有实体的代码和数据而已。”

“可是它以为自己是人类。”

“就算它有近似人类的意识，它也只是个疯子，没有清醒的时候。”

“可如果——我只是假设——如果这些神经网络能够产生清醒的意识，这不是很残酷吗？”

“这个世界上残酷的事情多了去了。”她说，“把男性关在生育中心，把对社会有害的人扔进矫正所，你会不会感到愧疚？”

我叹道：“说实话，我会。可愧疚只是情绪，是本能。我的理性会告诉我，这样做是正确的。你说过，真理往往是违背常识的。我想理性也往往是违背本能的。”

“你既然这么想，那就克制住自己的本能吧。毕竟对人类而言那是已经没什么用处的东西，就像智齿一样。”

我知道这个道理。人类的许多本能是适应于原始社会的，现在已经不再适应新的环境。比如战争的本能，本来是对人类有利的。但随着武器的毁灭性越来越大，如果再放纵这种本能，人类这个物种就完了。这就像飞蛾的趋光性本来对它有利，但地球上出现油灯以后，许多飞蛾反倒因为趋光性而白白断送了性命。

可是，人类改造环境的速度太快。自然选择还来不及让飞蛾适应油灯的存在，也还来不及将道德感的本能剔除出人类的基因组。

我像是自言自语地问道：“愧疚，或者道德感，真的失去作用了吗？”

α-晗淡淡地说：“也不是完全没用，但对社会弊大于利吧。”

“形而上学的哲学家们要是知道我们现在如此对待道德，一定会气得从坟墓里爬出来。”

“不会的，他们的坟墓已经在北半球被核弹炸平了。”α-晗懒懒地打个哈欠，“人类差一点把自己搞灭绝，这些人的贡献也不小。如果所有人早一点公认道德观念只是维护群体利益的工具，利他行为只是为了让基因传播得更多，人和人本质上并不存在正义和邪恶之分，说不定各种自居正义的人互相屠杀起来就没那么投入了。”

我想起了大学时的三战史课程。有一节课我们分析了三战之前人类的道德观念。在这节课上，我理解了一个问题：没有人真的反感杀人。21世纪的人类只是对杀人犯普遍感到恐惧厌恶，但他们却全部同意赋予政(h)府杀人的权力。同样都是杀人，罪犯和政府有什么差别？其差别只是在于，罪犯杀人破坏了社会秩序，而政(h)府杀人则维护了社会秩序。所以归根结底，所有人在乎的只是杀人对自己有利还是有弊而已。

所谓“坏人”，只不过是损害了或可能损害我们利益的人。对杀人狂而言，“正常人”也是他们眼中的“坏人”。那么人类凭什么来决定谁对谁错？

自然选择会帮我们给出答案。在文明早期，无道德秩序的人无法建立强大的集体，他们彼此攻击，自我削弱。而有道德秩序的群体则能团结一致，发展壮大，击败前者。但总而言之，“正常人”胜过杀人狂，并非因为他们更“高尚”，而是因为他们更具有适应性。

可是，等环境变化了，道德这个工具可能反倒成了不利于适应的特性。在三战中，崇高的英雄主义，造就的是一批动动手指就能牺牲千万人的战犯；群众的同仇敌忾、集体主义热情，处决的同类比敌人的核武器还多；年轻人本能的利他主义和牺牲精神，毫无意义地浪费在了一小群与他们并无亲缘关系、也对人类毫无价值的老头子身上；对同类的同情心，舍不得果断舍弃少数人来顾全大局的仁慈，导致了许多惨烈的结局……英勇、忠诚、利他、信任，对于聚居于血缘部落中的史前人类而言是利大于弊的本能，但对于70亿人的大社会，却像飞蛾的趋光性一样，导致的是盲目的死亡。

一群颇具道德观念的人，杀死的人却比任何丧心病狂的杀人狂都多。这不得不让历史学家们开始审视，道德这个粗陋的原始工具，是否还足以继续用来支撑社会秩序。