第十四卷（1 / 2）

多年以后我都无法忘却当年那日风下，布衫的男人和灰袍的少年，一俊美一清秀。两人的长袍迎着清风，黑发飞扬。在竹林凉亭下展开的热烈讨论。在对方的言论中，细细推敲，结合对方的言论观点，再加以分析。

嵇康作文章，向秀展开思维提出观点反驳，嵇康思量过后，又作出了一篇文章。

激烈但不伤和气的辩论，学术氛围异常浓烈。

阮籍扬眉一笑，轻佻又儒雅，继续悠然抚琴。

王戎和阮咸半眯起眼打量两人，一副不经意的模样，但看似朦胧的眼眸深处却异常清醒睿智。山涛只是微愣一瞬后，立刻恢复原本的沉稳淡然，他自组成了七贤后，便潜心投入官场，很少开口参与谈伦，成了只听不说的信条守护者。刘玲不再作声，他睁着发亮的眼眸，一改毫无形象的狂喝，稳稳端坐在石椅上，浅酌慢饮，平凡的面孔醉鬼的外表，竟也生出几分优雅。

五贤的表情皆被我收尽眼底，映着竹林景色绿叶清风，我竟有种恍如隔世的感觉，不禁微微一侧头望向我的丈夫。

只见嵇康默然，宽大的袖口随着风飞扬，跨出几步，往凉亭外一站，以极其缓慢的速度将《难养生论》阅完。

《养生论》里首先提出：

夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至於导养得理，以尽命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，神之於形骸，犹国之有君也。神躁於中，而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。

单拿最后一句说，意思是神躁乱不安，躯体便会受到损害，就好比如君主上位昏庸无道，而朝臣们则会在下面乱了常钢一般。

嵇康指出要超然物外，不为尘世的事情所烦累。随所致，呼吸吐纳，养身和神一同促进长寿，而且他还点明了清心寡欲一说，好色不知疲倦，因而导致血亏竭，而论点却不针对正当欲望，因为他道欲望乃人的本。

但是向秀的思维观点明显有异于嵇康，难曰：若夫节哀乐、和喜怒、适饮食、调暑寒，亦人之所修也。至于绝五谷，去滋味，寡□，抑富贵，则未之敢许也，何以言之？