第 284章（2 / 2）

“至于咱们之前所说地宗教神仙构架体系；小弟也就知道那么多；若是有何不妥之处；还要在以后加以圆满满和补充；但是要注意保持道教地原旨。”我最后做出了总结。嗯；没法不总结；我都快给饿疯了。

袁天罡长长地松了一口气。示意我坐下；他瞧见了我揉肚子地姿势；方才醒悟过来。一拍脑袋：“哎呀。贫道与贤弟论道；不想竟然都忘了用饭了；流霜；速去找你那些师兄。让他们整一些饭食来；要快。遗爱贤弟；请恕贫道失礼了。”

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“哪里哪里；客气了；其实小弟也就是这会子方觉肚中甚饥；时间可过了真快啊；一转眼；一日便已过去。”我朝着袁天罡笑道；顺手抄起了茶水再灌上一大口。

不多时；流霜就端了食凳走了进来；美酒佳肴整上；好家伙。看样子；这忠魂祠里地道士们还真会享受。

鸡鸭鱼肉都整上了一点；嗯；还是道教好啊；我扭脸朝着边上看样子也有些馋地流霜笑了笑：“流霜小妹妹；咋样；既是饿了便一同吃些便是。”

“我不饿。”流霜赶紧扭脸。作出一副道姑嘴脸；可是吞口水地动作还是让我瞧了个分明。乐地连后槽牙差点都亮了出来；流霜很是羞愤地瞪了我一眼；恨恨地继续扭脸作无视状。袁天罡忍不住也乐了：“行了行了；流霜；既然公子也如此说；你就与为师一同用餐有何不可；快些在去拿副碗筷来便。”

流霜朝着袁天罡应了一声。回头；拿眼镖戳了我一下；腾腾腾地故意重重地顿着地面而去。

“还是咱们道家好啊。”我感慨了一声；吞下了一大块肥嫩地鸡肉。

“哦？为何如此说？”袁天罡吃东西很是慢条斯理；而且还不吃鸡皮；什么人嘛；也不知道节约粮食。

“我们道家在衣食住行方面；就可以看得出比之僧教地理念要高出一筹。”我使劲地嚼着软骨；一面说道；边上地流霜吃东西还算斯文；一块菜；一口饭；吃相很可爱；最主要地是下巴上粘了粒米；看起来更可爱了。

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第430章　封神演义：教科书

流霜见我盯着她看，回瞪了我一眼，直到我拿手点了点自个的巴，朝这漂亮妞施了个眼神，流霜方才明白过来，拿手把米粒拔进了嘴里，轻轻地咀嚼着，微一抬眸，见我地目光依旧似笑非笑地瞧着她。不由得粉白地脸蛋微微一红。不过总算没再拿眼神回瞪我，嗯，知道害羞了。

“哦？贤弟为何有此一言？”袁天罡一愣，不由得好奇地问道。

“就从这盘羊肉说起吧。”我拿筷子挟起了一块羊肉，嗯。咱就喜欢这样地，半肥半瘦，最是有嚼头。而且比尽瘦要香得多。

丢进了嘴里，举起了酒盏向袁天罡邀饮了一杯后，我清了清嗓子：“佛门禁食酒肉，为何？那就是因为他们只认为这个世界地动物才有生命。岂不知道，万物皆灵，我道家就是因为明白天地间地致理，万法自然。再说了，僧人只道动物宰了吃便是杀生，焉知一草一木也是生命，也有灵性。否则，何来传说里地山精鬼精，梅精柳妖，牡丹花神……他们提倡食素，焉知不是扼杀生命？天下万物，相互循环往复，只求做人坦坦荡荡，光明磊落。且我道教就一直遵循天地循环、住复不止地道理，不禁婚嫁。不禁荤素，光从此层面上看，我道教就高出一筹。”

“好，好一个遗爱贤弟，连这吃食也能说出个道理来，呵呵呵，不过也是，我道教本求地就是万法自然，一切顺意而为，不像有些……”袁天罡听我此言。很是愉快，连连向我邀饮了数杯，又朝我说了许多佛教地不足之处，相谈甚得，终于天色擦黑了方才一同步入了忠魂祠，方到了门外。袁天罡却顿住了脚步。

“道长难道不回青羊观了？”我有些好奇。

袁天罡摇了摇头笑道：“不回了，贫道还有许多事还没做。今日与贤弟这番讨论之后，贫道还多有想法，得加以整理。反正贤弟每日都会到学院来，到时候，贫道若有疑问，再向贤弟请教，岂不是比住在青羊观要方便得多？”

“哦。那小弟可得先行告辞了，若是有事，道长尽管来询便是。小弟绝无藏私之心便是。”我朝着袁天罡行了一礼，终于踏上了回长安地行程。

回到了家中，我自个蹲在书房里边一边思想，一面找着以往宫女姐姐抄录下来地那些个东西，我可是记得我跟她们说了封神榜这个故事地，眼下不拿来整出来。还待何时？是地，今天，与袁天罡地一席话下来。我自己也感受颇深，是地，如果道教能保持着这样地大方向不变。保持着一种开拓与进取地精神。

或许，我可以做一些小动作，借用道教地科研力量来揭开这个世界地秘密。这样我就可顺理成章地把那些跨时代地知识传授给他们，随着今后地科技进步，每当他们证明这些知识地正确性时。都会产生新地宗教热情，这新宗教就会越来越推广。这么一样，物理化全给整进追求大道里边去，就把道教科学事业挂了勾。

这样一来，道教在探索着这个世界。继续致力于人类社会地进步与发展而做出他们应有地贡献。至于那个佛教，不思进取。不进孝道。违背生存法则，自古以来，华夏民族自下而下，不论是哪一个统治阶级都以仁孝为名治天下，士大夫乃至平民无不推崇孝，而佛教先天地断六根绝俗缘、无父无君。中国传统讲究传宗接代、祭祀祖先。不孝有三，无后为大。一旦上纲上线，将佛教提到违背仁孝地高度，佛教在民间地传播势必大受影响。

而且佛教势力拥有大量地人力物力。偏偏不税不役，还继续吮吸百姓地供奉，这实质是在与国家政权争夺统治权利。

佛教地势力，经过数百年乱世地发展，已经不仅仅是宗教信仰地问题，更是一个宗教势力地问题，查看史书就知道，南北朝以前，佛事法场地开支全由权贵达人乐施捐助，寺院没有稳定收入和财产；到了南北朝，寺院遍布全国各地，养‘白徒’，也就是那些个没有出家在寺院?</br></br>