第 26 部分（2 / 2）

那么他讲了半天，跟我们修道有什么相g？问题就在这　里，所谓还丹是将我们后天这个r体生命，修到“天一生　水”。先要向诸位声明，我并不认为今天的科学完全对，还　不敢说。因为科学随时在进步，它今天的定律，会被明天新　的发现推翻，所以科学下不了定论。因此我只是借用现在的　科学知识来说，生命的青春活力最重要是脑下垂体，它刺激　荷尔蒙的源源产生，一旦萎缩，人就衰老。所以道家修炼玉　y还丹，真修得好时，嘴里永远是清凉的口水。这个玉y还　丹，其实就是脑下垂体荷尔蒙的分泌，一直下来到全身，刺　激到下部去。所谓肾上腺，x腺，就是“天一生水”来了。　所以人老了，如果“天一生水”不生长，这一点水用完就

兀　0

譬如《黄帝内经》上说，“女子二七天癸至”，“壬癸”　都是水，壬水是水的原素，还没有形成水，所以叫能；癸水　就是形成了物质的水。所以虽同为水，但不同。天一之水就　是讲脑下垂体的荷尔蒙，是后天的，由它下降就变成男女的　jy，这就是癸水了。所以“天一生水”，在上面的还属于　y水，真y之水到了下面变成实质的，“落在北方太y之　中”，在人体来说北方就是胃下面一直到肚子。“北方太y”　这个代号，在我们这个后天形体来讲，引用瑜珈、密宗说法　就是海底。在古代来讲就是会yx，是太y所在。等于下雨　一样，因地气上升，碰到冷空气成雨。“天一生水”是雨下　来了，雨下到地面又归到大海里去，所以水这样变成y了。

“地二生火”，现在讲有形的后天生命的真y之气。y气　靠哪里来呢？下部来的，由y极而发生这个y，一个变化一　个转折，这个热能跟地球一样，热到极点，y气慢慢就上升　了。夏天的井水是凉的，地心里凉，地下的y能向外散发，　所以夏天大家的胃口都不太好，饭也吃不下，夏天不敢吃火　锅吧！因为消化力没那么强；到了冬天你们摸那个井水，是　温的，外面是冰的，我们身体也是一样。所以冬天的胃就火　力强，外面觉得冷，影响气候的是温度，物理世界这个气候　的温度，即使是同一个都市，东西南北也有差别。还有个最　重要的，是本身感受的温度，每个人不同，跟人的年龄、健　康都有关系。譬如有人说，今天天气那么热，老师你为何还　要多穿一件背心？我说我觉得凉，你们不要管。等到下午，　他们觉得凉，已经感冒了，这是你们反应慢，我早就感觉到　了，所以衣服先披上了。

因此我们自己的火力向上升，冬天可以吃冰，夏天我是　不主张吃冰的，我宁可喝烫的。另外饭后吃水果我是绝对不　赞成，我们刚把热的东西吃下去，跟着又把凉的东西吃下　去，就把它盖住了，久而久之不生病才怪。每个人的舌头吐　出来都是白白的，上面都有寒气。这个水果和冰是可以吃　的，但最好在平时吃，为什么一定要在饭后吃水果？这都是　习惯，以为这是科学，不通！我们的身体“地二生火”，下　面火上来，如果拿道家的义理来讲，有真火有虚火，虚火就　是发炎了。虚火是什么呢？等于点蜡烛有亮光，冒的就是虚　火。你以为有热，那个并不热而是寒的，所谓有y中之y、　y中之y的区别。

气血要调和

所以“地二生火，火本真y，生在南方太y之位，所以　火反属y”。有些人动不动要睡觉，昏昏沉沉的，给y困住　了，道家讲y困。什么叫y困？湿气太重，消化不良，或者　精神不够，或者是血压太低或太高，很多原因，麻烦得很，　要观察清楚，这属于虚火。所以火要是上升，代号则是y，　下面就告诉我们理由，这些理由，如你懂医理就懂了。

“y盛便来侵y，水盛便能灭火”，y太过了y被y侵，　水太多了火就灭了。y极就y生，y极y生，过分了以后，　它反而慢慢衰弱下来，这中间一反一复循环之理，要把它搞　清楚。“盖先天无形之水火，主相济为用，后天有形之水火，　便主相激为仇。”注意啊！这两句话很重要，五行有相生相　克之理。物理世界由虚空形成地球万有，这条路线顺着来是　相生。后天就是我们有了这个生命，有了这个r体以后，有　形的水火“相激为仇”，产生了矛盾。所以他说魏伯y真人　原文上讲，“故曰，举水以激火，奄然灭光明”，水太多，激　动火光，火力就不够了，光亮反而消灭。

“天上之r月，即是世间之水火”，这是《易经》的道　理，坎离两卦代表太y和月亮。在我们后天身体上，水与火　代表很多；生理功能上来讲，坎离两卦有时候代表一个气，　一个血，在中医代名辞叫做“营卫”。人死了血为什么不流　了？因为“卫”力没有了，推动的力量没有了，心脏也停止　了，所以营跟卫，气和血两个是并行。前天有位同学拉我看　一段影片，讲一位香港去世的功夫明星的一生。我说这样练　功夫非死不可，这不是中国功夫，中国功夫不是这样练的。　他不懂用气，所以营卫不调，那必然要暴死。我们后天的生　命，血y够不够还是次要，气够不够最重要，气一不够就不　行了。练武功像他这样练，简直把气给练断了，这是不对　的。以我来讲这部影片就不该播放，因为孩子们不懂，会学　他练，那不是学早死吗？中国功夫哪里是这样硬搞的？外家　拳、少林拳也不是这样硬来的。练拳两句话原则，“内练一　口气，外练筋骨皮”，都要一起来。

修道与r月法则發合

“r属太y火精”，所以太y永远“其光无盈无亏”。这　一段要注意，同修道做工夫有关系的。“‘月属太y水精”，属　于水的精华、精神，“借太y以为光”。所以你不能说我们过　去的科学落伍，古人早就知道月亮不发光，它吸收太y的光　才发出光亮反照过来。所以以y历为标准，“晦朔之j，r　与月并会于黄道，谓之合朔”，晦是y历的月底，二十九或　三十，月亮光明没有了；朔是每个月y历的初一、初二、初　三。“晦朔之j”，为什么每个月y历的月底、月初，月亮没　有光呢？这是太y与月亮“并会于黄道”。黄道、赤道，这　些都是天文专有名辞，我们不介绍了，若介绍又是一大堆。　他说在中国古代天文科学的观念，这个时候太y和月亮合在　一个轨道上，所以看不到月亮光明，中国古代的名称叫做　“合朔”。朔的方位代表北方，古文诗词“朔风凛烈”，多半　形容冬天北方的风或西北风，都冷得很。春天则不同，春风　一般形容叫东风，从东方来，暖和的。夏天的清风南来，秋　天是金风，西风多，秋高气爽都是西风。所以这个朔也就是　代表北方方位。

但是，“然但同经而不同纬”，“经”同“纬”不同。“故　虽合朔而r不食”，太y没有被月亮遮住。假使“若同经而　又同纬”，经纬度都相同时，“月不避ry光”，月亮没有逃　过太y光，“便为y魄所掩”，月亮反而把太y的光明遮住　了。“所以太y薄蚀”，就是r蚀，太y缺了一点，其实只是　月在那个轨道上把太y遮住一点。“长在朔r”，太yr蚀常　常在y历的月底，因此这个理论用之于丹道。

“故曰，r月相薄蚀，常在晦朔间”，r月蚀永远都在y　历的月底。你看我们讲了老半天，道家多啰唆，都是天文地　理、太y月亮。许多人说，你就告诉我一点口诀，我依着做　工夫去修就会成仙了。都是贪便宜！你这个理论不懂，告诉　你口诀做工夫永远都不会成功，必须要懂它的理。所以古人　不厌其烦地告诉我们。

下面慢慢讲到做工夫境界，“人身与造化，若合符节”，　我们这个身体生命的变化，同天体太y、月亮、地球的形成　是一模一样的，是同一个法则，只是自己观察不清楚。所以　道家说人身是个小天地，换句话说，这个宇宙天地只不过是　个大的人身。道家的观念认为这个宇宙是一个生命的全体，　因此中国古代不大主张开发地球，矿藏都不大开。我们挖石　油、煤矿等于在身体上每个骨节抽骨髓、抽血出来用，慢慢　抽久了，这个地球就毁坏了。

美国一个学者问，这个人口问题怎么节制？我说那是你　们的理论，人口越来越多，限制不了，这是中国道家的道　理。我说你看那个水果，无论是橘子或梨子摆在那里，一条　虫也没有，所以说“物必自腐而后虫生”，水果里面开始烂　了，外面那些虫越来越多。我们人类就是地球外面的虫，现　在人类自己毁灭它，挖矿藏又采挖石油，都快要挖空了，地　球内部像水果一样开始烂了，所以人口越来越多。将来这个　地球上都是密密麻麻的人，然后就毁坏了。

这是我们老祖宗道家的科学道理，所以人是限制不住　的，结扎节育也没有用，这是自然变化，不是笑话。我亲身　感觉到，在今天物质文明发达的科学世界修道，不但要懂这　个道理，还要另外加一套方法去修，不然就很难修了。过去　成仙很容易，现在成癫很容易，癫者疯也。

人体水火r月的变化　太y真火沉海底　温养潜龙

过程中的吓人境相　人为什么老

人体水火r月的变化

“世人但知坎水为月，不知离中一点真水，正是月精”，　我们知道坎卦代表水，也代表月亮。离卦代表太y，卦象是　离中虚，是指太y中间之黑点，其中有至y之精，就是“离　中一点真水，正是月精”，变成了月亮的精华。月亮的现象，　同现在太空科学不一样，不要摆在一起。讲到现在太空科　学，人类已经到达了月球，但是月球上究竟怎么样，还在探　测，还没有定。像前两年有位美国同学在这里，他爸爸在太　空总署工作，我叫他问他爸爸，敢确定月亮上就是这样吗？　他说不必问爸爸，我都可以答复你，不敢确定。我说对啊！　怎么晓得月球上没有生物？我们现在人降落在上面，等于别　的星球人降落在喜马拉雅山顶上，也看不到我们人类。所以　月球的生命如何，我们人类还不知道，真正的科学家不敢多　说，因为无法证明。

“但知离火为r”，离火为太y，“不知坎中一点真火”，　坎卦里中心这个真y之气，反映过去“正是r光”，就是太　y的光明。所以他说每“晦朔之j”，y历月底到初三以前，　“r月合璧”。关于r月合璧还有个问题，好像已经向诸位报　告过。一般人修道，像伍柳派讲打通任督二脉转河车，真正　气脉打通以后，要知道“r月合璧，璇巩停轮”。“璇玑”是　转动的，“停轮”是不转了，绝对的宁静，就是定。即使你　打通了气脉，通了以后恢复到本来那个宁静，不动了，所谓　如如不动，那才可以说气脉打通了。如果还在转来转去，这　叫做晕头转向，不能得大定。那么“r月合璧”呢？就是太　y和月亮在一起，连起来。“晦朔之j，r月合璧”，r月走　上一条线了。

“水火互藏”，水火都隐没了，互相藏进去了。“一点太　y真火，沉在北海极底”，我们讲了半天理论，现在我们转　回来讲，打坐修道没有达到r月合璧，虽然坐在那里，工夫　并不好，不过不讲话，好像在人定，实际上都听得见，看得　见，你并没有沉没下去。工夫到“r月合璧，水火互藏”，　所谓收视反听，开眼闭眼，见而不见，沉下了；外界声音也　听不见，闭气关起来了。“水火互藏”，心里任何思想念头都　没有了。不过有一样，像是一个d，所谓灵光一点，是知　道，又等于不知道，这是心火降下了，身上气血（水）也凝　定了，这是真正的入定，就是还丹的初步。

太y真火现海底

“一点太y真火”，这个生命的真正功能“沉在北海极　底”，北海可以说是有形，可以说无形，形容他沉到极点，　沉到九渊之下，沉到最深最深，深不见底的凝定下去，这样　叫得定。工夫到了这个境界，不管你走哪一条路线，这个是　一定的。学佛也好，修道也好，修密宗也好，不到这一步，　可以说你所有做的工夫，“万种千般逐水流”，都像流水一样　过去了，没有用。也许对健康有一点帮助，心境上有一些寄　托而已。真要修道，第一步必须要达到沉下来这一定，定到　“r月合璧，璇玑停轮”这个程度，就差不多了。

“邵子所谓，r入地中，媾精之象也。”邵子是宋代的大　儒，《易经》的大家邵康节。这个时候yyj媾，凝定极点，　才互相来j。所谓j，像电器接上了电一样，yy两个接上　了，合体了，这是“媾精之象也”，另外产生一个新的生命。　这个境界同天体一样，邵康节所讲的“r入地中”就是在午　夜十二点正子时，太y正在地球的那一边，那里正是中午，　以每一个地区为标准。假使在美国修道，昼夜以美国的地区　为标准，在南半球修则以南半球为标准。我们过去讲“天上　众星皆拱北，世间无水不朝东”，那是指我们中原地带。到　了中东，世间无水不朝西，到四川、云南、贵州那一带看　看，世间无水不朝南，都以地区为标准。“在丹道”，修神仙　之道叫丹道，丹道修成功了就叫做神仙了，所以在丹道来讲　这就是“为坎离会合”，yy会合，真修道做到这样就叫人　定。入定就是yy会合在一起了，庄子叫做“浑沌”，人到　了这个时候恢复了生命本来，叫做“还丹”。

“一y初动之时”，另外一个新的生命要开始了，也就是　另外一点y气y能快要发动了。其实我们每一天都有“一y　初动之时”，什么时间呢？就是你真睡熟了，那是yyj，　yy媾，睡足了将醒未醒之间，就是“一y初动”。邵康节　讲，这个就是后来道家所谓正子时要来了。正子时也叫活子　时，每人的活子时不一定；譬如我三天没有睡觉，刚好早上　睡觉，到了下午三点睡醒了，将醒未醒之间，这是你本身的　活子时。我们现在快要到子时，在外国或其他的国土正在中

午，正好活午时来了，每个地区不同，每个人不同。

学《易经》要懂得万物各有一太极，你们看风水yy的　要懂“移形换步”，换步就移形了，每走一步，这个现象就　会不同。大家看现在这个现象，乾卦在这里，坤卦在那里，　我这样偏一下，乾卦就偏了，现象就变了。这就是“移形换　步”，样子就变了，那个yy太极就要另外算才对，所以要　懂得活用。邵康节的诗，最重要的告诉我们，“一y初动处，　万物未生时”，佛学来讲就是一念不生那个时候。一念不生　还生不生呢？还要生的，如果永远一念不生，不过是小乘罗　权境界，叫做“有余依涅槃”，还没有对，还没有成佛，还　要回转来修大乘才行。

温养潜无

一y初动之时，理论到这里都讲了，“此时当温养潜龙，　勿可轻用”，这句话是根据《易经》的乾卦来的。第一爻的　爻辞，“潜龙勿用”。我讲《易经》的时候，叫同学们要注意　不要搞错，“勿用”不是不用哦！这个“勿”字是活的，没　有说不可以用，也没有说不能用；勿用是可以用，最好不要　用，叫做勿用。所以“潜龙勿用”不是绝对否定的。诸葛亮　在卧龙岗，那是“潜龙勿用”，他躲在那里，你说他要用吗？　没有用；不用吗？也在用。当一个人大学毕业或博士学位拿　到了，要不要出来做事，还不知道，要不要出来竞选也不知　道，那个价值还是无比呢！就是“潜龙勿用”。如果竞选议　员选上了，已经到了第二爻了，这个价值已经定了。女士嫁　了人，她是某太太，未嫁以前的她，价值无比，算不定会嫁

给皇帝，所以那是“潜龙勿用”，还不能定。

拿修道来讲，《易经》的道理，工夫做到yy凝结，得　了大定，这一步新的生命在将开动未开动之间，要把握住。　这要真智慧，要懂得理论，才晓得如何做工夫。“此时当温　养潜龙”，要培养它，要好好保护，“勿可轻用”，最好不要　用，y气动，念头不要跟着动。人有时念动气就动，气动了　念会动，y气来你非要动不可。等于一个人，身体的y能发　动那是好事，普通形容为“大有春意”。这个人青春年少，　y气经常发动，不配合男女的欲念，好像生命永远在增加；　配合了欲念一用，y就完了。

所以这个时候“勿可轻用，直到y光透出地上，方才大　明中天”。就这两句话，他把工夫口诀也告诉你了。这个时　候知道这个y能发动，y极y生，定极了一念不生的时候，　再转过来所谓光明境相也来了。你知道了这个光明，念头也　动了，这个时候气脉真正通了，百脉皆通。你十万八千毛孔　一时都通了，从海底一直到头顶都打通了，乾坤大j的境界　快要来了。“透出地上，方才大明中天”，y极y生，y光来　了，y境界来了，所以打坐修道，那个道快要找你了，你又　吓死了，赶快吃镇定剂，看病去了。哎哟！我好像一点力气　都没有呀！哎哟！我好像念头都起不来了！起不来不是更好　吗？你求到无念，真到念不来也怕，真正定下去又怕死，活　起来又觉得烦恼，那又何必求道呢？世界上这样的人很多，　都是理不通，所以不能修道。

现在道书上告诉你这种境界，还是讲原理，一步一步经　过，有时候自己都觉得吓死人。我旁边有些同学比较用功，　对我说，老师，地震！我说没有，你赶快去打坐，他就懂　了。他自己身上的气脉在震动，一震动没有真正凝定下去，　所以坐在椅子上都觉得是地震。有时候吓死人的，尤其是年　纪大的人，加上报纸上的医药常识多，哎哟！我血压高！哎　哟！我心脏不对了！那你赶快进医院吃药嘛，何必修道！我　告诉过你道家有句话，“若要人不死，除非死个人”。你想修　得长生不死之道，要有不怕死的精神去做工夫，死了就算，　反正迟早都要死。想修到长生不死，但又处处怕死，那何必　修道呢！这是真话。

过程中的〒人境相

所以这个境界，虽然道书上讲得那么轻松，中间经过使　人害怕的事情很多，理论搞通了，就不害怕。所以说，“若　真y不能作主，陷在y中，无由出炉，即是北方寒水过盛，　浸灭太y之象”。有时候会碰到这个状况，定久了，觉得一　y回转了，但出不了定。大概四五十年前，有人告诉我浙江　绍兴有个道士，他坐在那里有两百多年，还在那里打坐。看　见他每年指甲胡子还长，还要帮他剪指甲，他一身很温暖，　背脊骨那个地方咚咚在跳，摸到都发烫。那是什么道理呢？　他困在这里，出不了窍，他什么时候出窍就不知道了，要看　他有没有道缘。如果有道缘，又有天仙指点，可以冲关。不　然这一关，所谓后三关尾闾、夹脊、玉枕）的夹脊关，他　永远冲不破，冲不破，那他要坐在那里多久就不知道了。

后来我看到另一个修道人，他脊椎是弯的。我问他怎么　不能直上去？他说夹脊关通不过，这是我亲身的经历。另外　大概四十年前，我在四川自流井，看到一个修道的人，他已　经快八十岁了，可是样子不老，看上去像个五十多岁的人，　就是道家工夫很好。他有个怪毛病，坐在那里直摇头。我过　去问他，老师父，你这个叫什么工夫呀？我不像现在年轻人　挖苦人，我们那个时候很礼貌，我心里想你这个叫鸭子功　吗？那个鸭子走路就是这样，不好意思讲出来。他说不是工　夫。如果他活到现在，我一定马上使他走通！那个时候我没　办法，我觉得很奇怪，心里也害怕，我将来修道不要修成这　样。所以前一阵子上课看到一位同学，?