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虫子毕竟只是虫子而已，不可能真正理解人。

“初”没有食物，只好吃这种新虫吊命。新虫中的一只，对“初”特别亲昵，“初”于是把同伴腐烂的尸体扔给这只新虫吃，没想到新虫吃完之后立刻生育了后代，后代似乎也比其他族群更大胆好斗，成为了其他虫的支配者。

其他逃难者听说了他的所作所为，管“初”叫疯子。

“我宁愿死，”另一个逃难者对“初”说，“你竟然真的吃虫子，还是用人肉喂大的虫子。”

“矫情，那么你就饿死吧！这些不是虫子，他们是我的仆人。”

因为他们两人交谈发出了声音，好多虫子立刻被吓死了。

“可笑，会被主人吓死的仆人？！这只是虫子而已……你太恶心了！”

“初”不理会别人的质疑，接着用人肉喂养虫子，但是晚上的时候，他也觉得自己快要疯了，没有再去虫窝里抓虫子吃。

然而新虫们，竟然主动自己选出了一批长得肥美的虫，排队来给他吃。“初”丝毫不感到感动，只觉得非常恶心，把主动作食物的虫子全捏死了。

可是第二天早上又新来了一批，虫子不理解“初”的心情。

一个月后，逃难者的仇人追到了那片沼泽，因为实力差距极大，逃难者全部被制服。

沼泽里什么都没有，仇人就把逃难者捆在逃难者已经损坏的船体上。船体早解体成了几十块，大的有四块，一块在水中，三块在土地上。

“初”被绑在最大的一块船板附近，问：“还是要杀死我们？我们这么弱，让我们在这里偷偷活着吧，我们永远不会回去的。”

仇人说：“这个，我需要回去考虑考虑，先把你们绑起来再说！这片沼泽，现在就是你们的监狱了。”然后仇人走了。

“初”心中绝望，虫子是不太可能学会解绳子的，除非出现奇迹。他转头找了一下，失望的发现，因为刚刚他们出声说话了，附近的虫子已经全被吓死。

被绑着的逃难者们渐渐陷入泥泞，大多数人开始假死自保，唯有“初”还吊着一口气。又过了很久，不知是新虫后代第多少代的一只虫子，意外找到了“初”，片刻之后，为他送来了一批“食物”。

这只虫长得非常大，似乎其他地方也发生了一些变化，但它竟然像自己的祖先一样，对着奄奄一息的“初”展示自己的花纹，还原出了一模一样的动作，重复了好几次。

似乎是怕“初”想不起它是什么，它甚至带来了“初”当时建造虫巢时遗落下的石头。

虫说：我的主，我在等下一个指示。

“初”哈哈大笑，心想即使要花一辈子的时间，也要教会虫子解绳子的办法。

* * * *

这是闷油瓶给我讲的第一个故事经过我整理后的版本。

闷油瓶的用词比我还要奇怪，故事里的角色都有代号，但那些代号的发音不属于任何一种我知道的语言（闷油瓶也不知道是什么语言）。

我在听的时候，不由自主把他说的角色，分别润色成了“虫”和“人”的形象。

其实故事里的“人”不是人，“虫”也不是虫，“荒芜的沼泽”当然也不是沼泽，“船”也不是船，但差异的程度应该是类似的。我听完之后，就明白了这是一个关于最初的起源的故事。

世界的构成到底是怎样的？人类的起源，智慧生物的定义，以及对于“神”的探索，到底都意味着什么？

单纯就这个故事分析一下，就是两种境界完全不同的生物之间，产生了一个很大的误会：虫子认为人给自己带来了好处，只要给人送上牺牲，就能获得人的庇佑，但实际上人对虫子的态度是无所谓的，虽然有期待，但完全没有到很高的程度。

我本以为人和虫子的比喻算比较合适，也方便我速记，但接下来的故事就让我的这种润色脑补显得特别奇怪，因为牵扯到了两个角色之间SEX的问题。

第四十四章 张起灵的梦境——茧

在东方的某个山谷中，有一个古老的村庄，村里的人世世代代守护着一处山洞。

村庄是一个小有名气的朝圣地，每年都有许多外地人赶来祭拜，因为山谷中的那个所在，是传说中某个信仰里神迹最后降临的地方。

村子里的人因为祖先都亲见过神迹，寿命普遍比村外的人长。不知道是不是神的原因，这个村中的女性更容易生出畸形的婴儿。和外面的人不同，相信自己是神之子的村民们，对这些畸形婴儿的态度非常恭敬——他们觉得这些畸形的婴儿，一定是神在此世的化身。

畸形婴儿千奇百怪，大部分生下来就夭折了，即使没有马上死去的那些，也基本无法和人交流。只有少数中的少数，身体畸形大脑却正常，可以说话，能够长大，成年后还能讲授神的旨意，于是这一类畸形儿被奉为祭司，主持每年祭神的典礼。

有一年，各地都发生强烈的地震，山村也不例外，被守护的山洞在一次余震中坍塌，随后瘟疫在整个大陆上横行。

这一代的祭司进行了七天七夜的冥想后，得出一个结论，说村里人不够诚心，于是要求村中每户都贡献出家里最年轻的嫡出长女，提前作为今年的牺牲，送进已经坍塌的山洞里，平息神的愤怒。

祭司的话被马上执行，但一个月之后，瘟疫的情况没有丝毫改善，村里死的人更多了，有人开始质疑祭司的能力。

祭司感到害怕，决定亲自深入山洞中去寻找神的庇护，进行祝祷，祈求神重新爱护他的子民，可惜他进去后再也没有出来。

有人说他逃跑了，有人说他死了。失去了祭司，整个信仰体系开始动摇。